《知其不可而为之》优秀教学设计

时间：2020-11-01 14:25:01 教学设计我要投稿

《知其不可而为之》优秀教学设计

　　一、解题导入

《知其不可而为之》优秀教学设计

　　知其不可而为之

　　同学们已经预习了这篇文章，一起来读读这个题目。（学生读）

　　什么叫“知其不可而为之”呢？

　　明确：明知行不通却还要去做，追问：“而”是什么意思？（却，表转折）

　　这句话在文中也曾出现过？请同学们快速找出。

　　学生找，读，翻译。

　　师：这句话是谁说的？生：晨门

　　师：他会以怎样的语气说这句话呢？请同学说说并读读。

　　请一学生回答

　　（指导“是”，这，要重读。“者与？”疑问，读出不以为然语气）

　　再读体会

　　一种语气，一种态度，而这种态度中我们可以清楚地看到孔子和晨门两种人不同的人生观。那么，这篇文章中还有哪些人类似于晨门不同于孔子的人生观？

　　学生找并明确

　　PPT2

　　接舆、长沮、桀溺、丈人、荷蒉者

　　二、学习18.618.7（通过隐士对孔子做法的不赞同，体现孔子所为之事的“不可为”）

　　PPT3

　　学习18.618.7章,

　　思考哪些语句体现长沮、桀溺、丈人对孔子的反对，并谈谈理由

　　1、刚才我们通过晨门的话，知道他对孔子的反对，这些人也同样对孔子持反对的态度，今天我们选取18.6和18.7两章来学习，请同学们读读长沮、桀溺、丈人所说的话，把这些话翻译给同桌听。

　　2、学生自由读，翻译

　　3、思考哪些语句体现长沮、桀溺、丈人对孔子的反对，并谈谈理由

　　学生回答

　　预设１：长沮

　　①曰：“是知津矣。”

　　请学生翻译“是知津矣”

　　明确：是，这；津，渡口整句解释为“这个人是知道渡口的。

　　师追问：长沮的这句话隐含着怎样的意思呢？

　　学生回答：认识渡口，犹言识途。问渡口却不告诉他渡口到底在哪里，而说“他该知道渡口在哪里”，潜台词就是孔子既然周游列国，无处不到，应该很熟悉道路情况，何需问津。

　　②问津即打听渡口，也可引申为探求途径，而孔子周游列国真的找到了解决社会问题的途径了吗？语气之中分明夹杂着一种讽刺和挖苦之意。

　　预设２：桀溺

　　①曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？

　　②请学生用现代汉语说说桀溺的话

　　明确：像滚滚滔滔四处泛滥的洪水，天下到处都是这样地动乱不安，能跟谁一起来改革这种状况呢？并且你与其跟随避开恶人的志士，哪里比得上跟随避开世人的隐士呢？

　　③落实重点

　　“滔滔者天下皆是也”，“滔滔”形容大水奔流貌，这里比喻社会动乱。

　　“而谁以易之”，是以谁易之的倒装，意思是“能和谁一起改变呢”，桀溺此言意为社会像洪水泛滥一样动荡不安，根本没有人能够改变社会

　　辟同“避”

　　岂，表示反诘，师问：把“岂”改为“不”行不？

　　学生答：（不行）体会其反问语气。从这种反问语气中，我们可以窥见他们对孔子的作法是坚决否定的。

　　耰(ｙōｕ)而不辍。

　　继续干活，对子路不再予以理睬

　　预设3：丈人

　　A、“四体不勤…”读出丈人的批判厌恶之情。（对不做实事，尽做那些无法做到的事而厌恶）

　　B、其实丈人的反对不仅仅表现在言语上，更重要的还表现在他的行为上。举例说明。

　　“植其杖而芸”不理不睬，足见其生气。

　　“止子路宿…”（落实：止，食，见）展示他田园生活的美好，侧面反映出他对孔子的不赞同。

　　有声的语言，无声的行动，都在折射丈人的立场，都在彰显丈人的鲜明的态度。

　　小结：

　　他们都是一些什么人？（隐士）板书：隐士

　　追问：这些隐士有什么特点呢？

　　他们有看清天下时势的睿智，有较强的能力，他们都选择归隐，韬光养晦，修身养性。他们是忧国忧民而又无可奈何的隐士。板书：不为

　　在深知无力挽狂澜于既倒时，他们都放弃了，归隐了。他们嘲讽孔子，指责孔子，劝戒孔子，由此我们知道孔子要走自己的路确实有点难。

　　三、探究孔子“知其不可为而为之”的'精神板书：孔子

　　1、那么，在这一片反对声中，孔子有没有改变自己的志向呢？

　　没有，孔子依然是知其不可而为之

　　2、你是从哪里看出来的呢？

　　学生讨论，明确：

　　A、“长沮，桀溺”部分

　　子路行以告。夫子怃（wǔ）然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

　　①“怃（wǔ）然”是什么意思

　　怅然失意的样子，可见孔子十分失望

　　②师：孔子的这句话表明了什么？

　　表明孔子要与人一起，要从事改革，让天下有道的决心

　　追问：这个从事改革，让天下有道的决心强不强

　　生：强

　　师，体现在哪些词上？

　　生答：“不可”“非”“而”以及倒装句式

　　表明自己澄清天下，始终不渝的心迹。正因为天下无道，所以孔子才要参与改革啊！纵使举世皆非，孔子也不加沮，要以一己之力去为之。虽失意怅惘，但不灰心失望，这就是孔子。板书：为之

　　学生再读，体会。

　　B、“丈人”部分

　　子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。

　　落实

　　①“如之何”是固定结构，相当于“怎么”。“其”是副词，加强发问语气。“废之”的“之”，复指主语“君臣之义”。译做：君臣之间的关系，又怎么能废弃它呢？

　　②前文丈人款待子路，又“见其二子”，可见丈人是讲求长幼之节的。人之大伦有五——父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，这五者自然都不可废弃，丈人守“长幼之节”却“废君臣之义”因此子路说丈人“欲洁其身，而乱大伦”。

　　③子路说的铿锵有力，天下形势我是明白的，自己的主张行不通我也知道，但“君子之仕”是“行其义”，是无可推脱的责任。

　　④“无”“不可”“如之何”等词体现了子路行其道的决心。

　　学生读，体会！板书：行其义（）

　　在隐士和孔子犹如打太极般的一来一回中，他们的思想政见进行了多次的碰撞与交锋。但他们相互谁也没有说服谁，大家还都是坚持着自己的态度与选择。同样面对乱世，隐者选择了“不为”，而孔子选择了“为之”。

　　教师补充

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　　孔子一生（前551—前479年）

　　◆55岁之前

　　仕于鲁国====努力恢复鲁国的君臣之礼

　　◆55—68岁

　　周游列国====努力宣扬自己的政治主张

　　◆68岁以后

　　返回鲁国====退居讲学、传播礼乐文化

　　孔子五十一岁被任命为鲁国中都宰，努力恢复鲁国的君臣之礼，但鲁君昏庸腐败，又与三卿（季孙、叔孙、孟孙）的政治主张不合，孔子离开了鲁国，希望于他国实现政治主张和理想。孔子五十五岁时，开始了他十四年之久的周游列国的流离生活，向列国宣传自己的政治主张。虽然几经挫折，但孔子依然劳劳车马，奔走在诸侯间，企图扭转社会的动乱局面。“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。

　　正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”正是这一精神，突现了儒家积极入世的特征。

　　四、评价孔子知其不可而为之的精神

　　PPT

　　孔子的周游列国，循礼卫道，是一种“替天行道”的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。

　　从以死进谏，以至剖心的比干；劳劳车马，奔碌列国，戚戚然以至于死的孔子；到鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮；再到“我以我血荐轩辕”的鲁迅等，“知其不可而为之”仿佛一盏明灯，照亮这他们行走在黑暗中而无所阻隔。

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