《兰亭集序》教学设计

时间：2020-12-08 17:56:47 教学设计我要投稿

《兰亭集序》教学设计（精选3篇）

　　作为一名优秀的教育工作者，常常要根据教学需要编写教学设计，教学设计是教育技术的组成部分，它的功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作性的程序。我们该怎么去写教学设计呢？下面是小编为大家整理的《兰亭集序》教学设计，欢迎大家分享。

《兰亭集序》教学设计（精选3篇）

　　《兰亭集序》教学设计1

　　一、教学要点

　　1、掌握文中文言知识和相关文化常识

　　2、体会作者的哲学思想

　　二、教学设计

　　（一）、方法设计：诵读、讲解；多媒体辅助；2课时

　　（二）、过程设计

　　1、背景知识

　　1）、王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。

　　2）、《兰亭序》由来东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。

　　3）、文体"序" 序，也叫"叙"或"引"，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称"后序"或"跋"。

　　2、诵读训练

　　听范读，朗读

　　3、文章讲析

　　这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。

　　1）、讲析第一段：（修禊）之乐。思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？

　　第一句：时间、地点、集会的原因。

　　⑴．古代纪年方法：年号纪年和干支纪年

　　所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。

　　⑵．修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语·先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。

　　第二句：与会者

　　第三句：兰亭周围地形环境

　　⑴．带：名词动用，像衣带一样围绕

　　第四句：宴饮之乐

　　⑴．流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称"羽觞"，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。

　　曲：使动，使（水）弯曲

　　⑵．次：旁边

　　⑶．一：一些，一点

　　⑷．幽情：深藏内心的感情

　　第五句：天气

　　第六句：作者的主观感受。

　　⑴．仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。

　　⑵．所以：用来

　　⑶．游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。

　　⑷．极：穷尽

　　⑸．娱：乐趣

　　⑹．信：实在，诚

　　朗读第一段

　　2）、讲析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？

　　第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。

　　⑴．与：结交，交往

　　⑵．俯仰：社会人事周旋应酬

　　第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸"

　　⑴．或：有的人

　　⑵．晤言：对面交谈

　　⑶．因：就着

　　⑷．放浪：放纵无拘束

　　第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"

　　⑴．趣：通"趋"，往，追求

　　⑵．曾：竟，乃

　　⑶．老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（《论语·述而》）

　　⑷．之：往，到达

　　⑸．系：附着

　　第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈

　　⑴．向：以前

　　⑵．俯仰：时间很短

　　⑶．犹：尚且

　　⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。

　　⑸．况：何况

　　⑹．修短：寿命长短

　　⑺．期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"（《庄子·德充符》）

　　朗读第二段

　　3）、讲析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？

　　第一句：指出古今兴感相同这一现象

　　⑴．若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合

　　⑵．不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）

　　第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。

　　⑴．固：本来

　　⑵．一死生：把死和生看作一体

　　齐彭殇：把长命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。"（《庄子·齐物论》）

　　第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。

　　⑴．由：通"犹"，如同

　　第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。

　　⑴．述：陈述，创作

　　⑵．所以：……的原因

　　⑶．致：情趣

　　朗读第三段

　　4、深化迁移

　　1）、文章思路（修禊）之乐--（死生）之痛--（今昔）之悲

　　2）、作者的哲学思想及相关文化背景

　　⑴．（讨论）作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。

　　⑵．儒、道与魏晋士人的死生观

　　《兰亭集序》教学设计2

　　【教学目标】

　　1、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨。

　　2、掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

　　【教学难点】

　　体会作者深沉感叹中的积极情绪。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　二、全班齐读第二段，指出作者的生死关是什么?

　　三、具体研习第二段

　　1、重点字词：

　　“或”“取诸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

　　2、特殊句式：

　　悟言一室之内。

　　当其欣于所遇。

　　况修短随化，终期于尽。

　　3、通过串读，理清背诵思路。作者发出“岂不痛哉?”的感叹，原因是什么?

　　四、具体研习第三段

　　1、重点字词：

　　“一”“齐”“致”“斯文”

　　2、特殊句式：

　　不能喻之于怀。

　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　　亦将有感于斯文。

　　3、作者感到“悲”的原因是什么?

　　五、小结

　　本文的主旨在于探索人生哲理，表达对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”，虽然也出现了一些低沉的调子，但总体来说作者的思维方式，价值取向是积极的，是一种“消极其表，执着其里”的样式。

　　六、作业

　　【板书设计】

　　景美

　　乐人贤

　　事雅

　　生命将老爱好将倦

　　痛

　　生死随化欢乐有尽

　　“一死生”虚诞

　　悲 “齐彭殇”妄作

　　生死问题，古今同慨

　　《兰亭集序》教学设计3

　　教学目的

　　一、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

　　二、学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

　　教学重点

　　一、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

　　二、了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

　　教学难点

　　一、启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

　　教学时数 1课时。

　　教学内容与步骤

　　一、导入

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。

　　(展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。)

　　二、朗读

　　配乐朗读(教师范读)

　　要求：注意文章语气、节奏、字音。

　　学生齐读。(教师订正)

　　(1)朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

　　(2)朗读指导：固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为‘悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　三、整体感知，理清思路

　　1、了解序的题材特点

　　明确：

　　序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

　　2、本文写了作者怎样的情感以及变化?

　　明确：

　　由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

　　明确：第一部分：叙宴集盛况

　　第二部分：发人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　四、赏析课文

　　1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?

　　明确：

　　时间：永和九年暮春之初

　　风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅

　　人物：群贤少长

　　列坐其次一觞一咏畅叙幽情

　　感受：信可乐也

　　写法：写景抒情叙议结合

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的'流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

　　2、学生尝试背诵第一段。

　　理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

　　要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

　　3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

　　明确：

　　王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至" 。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉?

　　人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗读并分析第三自然段。

　　理清背诵思路：

　　由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎"的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的"悲"，与他的人生观有着密切的关系，从 "固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

　　5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

　　6、学生齐读课文三遍，背诵。

　　五、小结

　　我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

　　六、布置作业

　　背诵全文

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