述庵文钞序阅读答案
在学习和工作的日常里，我们写阅读题就会用到阅读答案，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？下面是小编收集整理的述庵文钞序阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
述庵文钞序阅读答案1
述庵文钞序(姚鼐)
余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济，苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者，固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。以为文之至美，而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才，虽美不能无偏，故以能兼长者为贵。而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？
青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。先生历官多从戎旅，驰驱梁、益，周览万里，助威国家定绝域之奇功。因取异见骇闻之事与境，以发其瓌①伟之辞为古文，人所未有。世以此谓天之助成先生之文章者，若独异于人。吾谓此不足为先生异，而先生能自尽其才，以善承天与者之为异也。
鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿老归海上自定其文曰《述庵文钞》四十卷见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美，是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。若夫先生之持集及他著述，其体虽不必尽同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。 （选自《惜抱轩诗文集》卷四）
注：①瓌，通瑰
5、对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．余尝论学问之事，有三端焉 端：端绪，头绪。
B．然而世有言义理之过者 过：过分，过了头。
C．以为文之至美，而反以为病者 病：弊病。
D．而不以自喜之过而害其美者矣 害：坏，不足。
6、下列句中加点虚词用法与意义相同的是（ ）
A、⑴世以此谓天之助成先生之文章者 ⑵赵王岂以一璧之故欺秦邪
B、⑴自谓粗能知先生用意之深 ⑵宋何罪之有
C、⑴发而读之 ⑵木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
D、⑴其体虽不必尽同于古文 ⑵青，取之于蓝，而青于蓝
7、下列断句准确的一项是（ ）
A、及先生仕/至正卿老/归海上/自定其文曰《述庵文钞》四十卷见/寄于金陵
B、及先生仕至正卿/老归海上/自定其文曰《述庵文钞》四十卷/见寄于金陵
C、及先生仕至/正卿老/归海上/自定其文曰《述庵文钞》/四十卷见寄于金陵
D、及先生仕/至正卿老/归海上自定其文/曰《述庵文钞》/四十卷见寄于金陵
8、作者为什么对青浦王兰泉先生的《述庵文钞》评价甚高？试归纳其原因。（4分）
9、把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
⑴其辞芜杂俚近，如语录而不文（3分）
⑵其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。（3分）
⑶恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美。（3分）
参考答案：
5、D。害：妨害。
6、A。A⑴⑵以：介词，由于，因为；B⑴之助词。的，⑵之结构助词，提宾标志；C⑴而连词，承接关系；⑵而连词，表修饰；D⑴于介词，跟，⑵于介词，从。
7、B。
8、他能将义理、考证、文章结合起来，却不因为自己过分喜欢的缘故妨害文章之美；他为官的经历奇伟特异，积累了丰富的素材。（每点2分）
9、⑴他们的言辞杂乱，粗俗浅显，像语录体，没有文采。（俚近文各1分）
⑵原因在于对喜欢的东西喜欢得太过分，而在他应当选择的东西（事物）上面心智却变得愚钝糊涂了。（昧活用1分，于所当择也介词结构后置1分，句意1分）
⑶恐怕天下的读书人读先生的文集，只会叹服他优美的文辞，或许不明白个中的原因。（第1分，所以1分，句意1分）
附文言文译文：
我曾经谈论过学问的事情，有三个方面，就是义理、考证、文章。这三个方面，如果好好地运用，就能够相辅相成；如果不好好运用，就可能会导致互相妨害。现今博学强识并且有良好的言行的人，其文章本来就高贵；孤陋寡闻并且学识浅薄的人，其文章本来就浅陋。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱没有条理，粗俗浅显，像语录体，没有文采；有过于追求考证的人，他们的文章就会到了琐碎繁绕的地步，言语没完没了。自以为文章美到了极点，却反而因此成了弊病，为什么呢？原因在于对喜欢的东西喜欢得太过份，而在他应当选择的东西（事物）上面智性却变得愚钝糊涂了。天生有才能的人，他的文章虽美但不能没有偏重，所以能兼有三者长处的是最为宝贵的，然而兼具了众长之中也还是会有不足。（这样看来）难道充分运用上天给的才华，而且不因为才华而自我蒙蔽的人不是很难得的吗？
青浦王兰泉先生，他的才能是上天赐予的，是三者兼具的人才。先生写的文章，具有唐宋名家高雅的韵味，飘逸的气度，且文章议论考证，言辞漂亮却不烦琐，内容广博却不繁杂，精细周到却不会把意思说尽。这是因为他善用上天给他的'、能兼长的才能，却不因为自己过分喜欢的缘故妨害文章之美。先生当官长期随军征战，在梁州、益州等地奔走，历览万里之景，辅助国家成就安定边疆的杰出功业。于是他取用这些奇异的见闻，阐发成为奇伟、卓异的言辞写成古文，这是别人所不曾有的。世人因此说那是上天帮助而成就了先生文章，好像唯独先生和别人不一样。我却说这并非是先生与众不同之处，先生能用尽自己（三者兼之）能，并好好地承受上天给予他的禀赋，这才是他与别人不一样的地方。
我年轻时在京城认识先生，当时先生才三十岁，我心里就很重视崇尚他的才能。到先生官至正卿，年老归来海上，自己修定文章名为《述庵文钞》，共四十卷，从金陵寄给我。打开来读，自认为能粗略地懂得先生深刻的用意。恐怕天下的读书人读先生的文集，只会口叹服他优美的文辞，或许不明白个中的原因，所以我不能隐藏自己愚陋的见识，不能不清整地(把这些见识)告诉天下人。至于先生的诗集和其他著述，体裁虽然不一定和古文相同，但一概用我这些话来探求，也都可以体会到其中极美妙的地方。
述庵文钞序阅读答案2
述庵文钞序
姚 鼐
余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济，苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者，固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。以为文之至美，而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才，虽美不能无偏，故以能兼长者为贵。而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？
青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。先生历官多从戎旅，驰驱梁、益，周览万里，助威国家定绝域之奇功。因取异见骇闻之事与境，以发其瓌①伟之辞为古文，人所未有。世以此谓天之助成先生之文章者，若独异于人。吾谓此不足为先生异，而先生能自尽其才，以善承天与者之为异也。
鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文日《述庵文钞》四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美，是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。若夫先生之持集及他著述，其体虽不必尽同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。
（选自《惜抱轩诗文集》卷四）
注：①瓌，通“瑰”
10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．余尝论学问之事，有三端焉 端：端绪，头绪。
B．然而世有言义理之过者 过：过分，过头。
C．以为文之至美，而反以为病者 病：弊病。
D．而不以自喜之过而害其美者矣 害：坏，不足
11．下列各组语句，全都能直接反映作者文学主张的一组是（ ）
①学问之事，有三端焉，日：义理也，考证也，文章也。
②是三者，苟善用之，则皆足以相济，苟不善用之，则或至于相害。
③此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。
④其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。
⑤而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？
⑥恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美，是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。
A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．②③④⑤ D．①②④⑤
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．这篇文章是一篇书序，在文中，作者赞扬了王兰泉先生“异于人”的地方，并阐述了自己的文学主张，即义理、考证、文章必须相辅相成。
B．姚鼐早年就很赏识王兰泉，而《述庵文钞序》则是后来姚鼐读了王兰泉从金陵寄来的诗文以后才写的。
C．王兰泉先生早年随军征战，立了不少战功，解甲归田后立志于创作，写下了《述庵文钞》。
D．作者认为，王兰泉之所以能够写出《述庵文钞》这样深得古文精髓的好文章，是由于他能将义理、考证、文章巧妙地结合起来。
参考答案：
10．D 害，妨害
11．D 作者的文学主张在第一段中便已经提出，③是对青浦王兰泉先生的肯定；⑥是作者的写作缘由。
12．D 其错误是 “王兰泉之所以能够写出《述庵文钞》……是由于他能将义理、考证、文章结合起来。”原文则说的是“先生能用尽自己(三者兼之)的才能，并好好地承受上天给予他的禀赋，这才是他与别人不一样的地方。”
参考译文
我曾经谈论过学问的事情，有三个方面，就是义理、考证、文章。这三个方面，如果好好地运用，就能够相辅相成；如果不好好运用，就可能会导致互相妨害。现今博学强识并且有良好的言行的人，其文章本来就高贵；孤陋寡闻并且学识浅薄的人，其文章本来就浅陋。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱没有条理，粗俗浅显，像语录体，没有文采；有过于追求考证的人，他们的文章就会到了琐碎繁绕的地步，言语没完没了。自以为文章美到了极点，却反而因此成了弊病，为什么呢？原因在于对喜欢的东西喜欢得太过份，而在他应当选择的东西（事物）上面智性却变得愚钝糊涂了。天生有才能的人，他的文章虽美但不能没有偏重，所以能兼有三者长处的是最为宝贵的，然而兼具了众长之中也还是会有不足。（这样看来）难道充分运用上天给的才华，而且不因为才华而自我蒙蔽的人不是很难得的吗？
青浦王兰泉先生，他的才能是上天赐予的，是三者兼具的人才。先生写的文章，具有唐宋名家高雅的韵味，飘逸的气度，且文章议论考证，言辞漂亮却不烦琐，内容广博却不繁杂，精细周到却不会把意思说尽。这是因为他善用上天给他的、能兼长的才能，却不因为自己过分喜欢的缘故妨害文章之美。先生当官长期随军征战，在梁州、益州等地奔走，历览万里之景，辅助国家成就安定边疆的杰出功业。于是他取用这些奇异的见闻，阐发成为奇伟、卓异的言辞写成古文，这是别人所不曾有的。世人因此说那是上天帮助而成就了先生文章，好像唯独先生和别人不一样。我却说这并非是先生与众不同之处，先生能用尽自己(三者兼之)的才能，并好好地承受上天给予他的禀赋，这才是他与别人不一样的地方。
我年轻时在京城认识先生，当时先生才三十岁，我心里就很重视崇尚他的才能。到先生官至正卿，年老归来海上，自己修定文章名为《述庵文钞》，共四十卷，从金陵寄给我。打开来读，自认为能粗略地懂得先生深刻的用意。恐怕天下的读书人读先生的文集，只会叹服他优美的文辞，或许不明白个中的原因，所以我不能隐藏自己愚陋的见识，不能不清楚地（把这些见识）告诉天下人。至于先生的诗集和其他著述，体裁虽然不一定和古文相同，但一概用我这些话来探求，也都可以体会到其中极美妙的地方。
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