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枫桥夜泊古诗
在我们平凡的日常里，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的枫桥夜泊古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
枫桥夜泊古诗原文
枫桥夜泊
张继 〔唐代〕
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
翻译
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
注释
1、乌啼：乌鸦啼鸣。
2、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
3、江枫：江边枫树。
4、渔火：渔船上的灯火。
5、愁眠：伴愁眠之意。
6、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
7、寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。
8、夜半钟声：当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。
赏析
本诗记叙了满怀乡愁的游子夜泊枫桥边的所见、所闻、所感。秋日夜色中，江南的幽美沿着树，顺着一湾江水，随着缓降的蛾眉月，伴着乌啼、钟声，在渔火闪烁中蔓延。游子在船未眠，观景听声思乡。
前两句意象连缀紧密，营造出凄清孤寂的意境。忽然，寒山寺的钟声打破了夜的静谧，惊醒了沉于愁绪的诗人。钟声清亮绵长，使诗人思绪转回客居的江畔，似乎也打破了他的愁绪，解去了许多牵缠。枫桥渔火，江畔夜宿，坐看月落，愁绪中充满诗意，末句添入寒山寺的钟声，使诗中多了几分清逸明洁。意境清幽，回味绵长。
作者简介
张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。
创作背景
根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
赏析
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。
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