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陋室铭教学设计(15篇)
在教学工作者实际的教学活动中，编写教学设计是必不可少的，借助教学设计可以促进我们快速成长，使教学工作更加科学化。如何把教学设计做到重点突出呢？下面是小编为大家整理的陋室铭教学设计，欢迎大家分享。
陋室铭教学设计1
教学目标：
1、熟读成诵，并能结合课下注解及参考书里同文意
2、理解作者在文中所表现的思想内容
3、了解“铭”这种文体的基本知识，理解托物言志的手法在铭文中的使用，并模仿陋室铭写一篇《 铭》
教学重点：
熟读成诵理解其中的思想内容
教学难点：
理解托物言志的手法在本文中的作用
教学方法：
诵读法
教学仪器：
多媒体
课时安排：
一课时
课型自读法
教学过程：
一、导入：
相信大家都还记得那首脍炙人口的《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”它的作者是唐朝著名的诗人：刘禹锡。今天就让我们再来学习他的一篇激情昂扬的文章《陋室铭》。解题：铭，是古代铸在和刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种记述功德行为或勉励自己的文体，如座右铭、墓志铭、钟鼎铭等。这种文体一般都要押韵。
二、熟读课文
1、既然铭文一般都要押韵，那么就让我们先自己将全文读一遍，看这篇课文押的是哪个韵并找出所有的韵脚。韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 韵母：ing
2、课文的题目是《陋室铭》那么这陋室到底陋不陋呢？现在让我们一起来读一遍这篇课文体会这陋室到底陋不陋，文中哪句话最能体现你的观点？陋室不陋 “斯是陋室，惟吾德馨”
3、文章在哪些方面体现出陋室不陋？直接表现：环境 清幽淡雅——“苔痕上阶绿，草色入帘青” 朋友 谈风高雅——“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（板书） 生活 安闲清雅——“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”间接表现：自比诸葛庐和子云亭
4、陋室之所以不陋的根本原因是什么？居住在陋室中人的特点。“孔子云：何陋之有？”由作者所写的陋室的特点你觉得做这是一个怎样的人？品行高洁、安贫乐道（板书）5、知道了陋室为什么不陋，我们可以看出本文作者着重想表现的是他的志向特点，但他却借陋室来表现，因此本文的写法是什么？托物言志 （板书）总结：陋室为什么不陋？
三、扩展发散
1、关于作者写这篇文章还有一段有趣的故事，你们想不想听呢？（根据当时的情况来决定讲不讲）据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的`规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。
2、相信大家都有自己的座右铭，用它来鼓励自己、鞭策自己。现在就让我们在一张纸上写下自己的座右铭，先在纸上写好你的名字，然后我们在班里猜一猜这是谁的座右铭。（学生活动）
四、总结
1、一起将此文试着背一遍；
2、你学到了什么？（学生自己总结）
五、作业
1、背诵课文，翻译课文
2、预习《愚公移山》
板书设计
陋室铭
刘禹锡陋室不陋直接表现：环境 清幽淡雅托物言志 朋友 谈风高雅 生活 安闲清雅间接表现：自比诸葛庐和子云亭作者特点：品行高洁 安贫乐道
陋室铭教学设计2
一：教学目标
1、掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识；
2、在疏通文意的基础上识记重点的文言字词，了解特殊文言句式的翻译。
3、结合作者的写作背景，了解文章主旨，学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培养学生高洁的情操。
二：教学重点
1、掌握文言字词及句子的翻译；
2、文章的主旨及托物言志的写法；
3、默写背诵。
三：教学难点：类比及比兴的写法
四：教学课时：一课时教学。
【教学过程】
一：导入
今天这节课我们来复习《陋室铭》这篇文章。
四组学生准备四项内容。
二、第一组学生准备文学常识
1、作者：刘禹锡，字梦得，唐代诗人。世称刘宾客。白居易称他为“诗豪”。
2、文体：“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
3、背景：政治革新失败后被贬所作
二、节奏朗读
山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有
1、请一位学生朗读无标点的原文。
2、集体有节奏朗读。
三、第二组学生准备文言字词
1、活用现象
名：出名（名作动）
上:长到（名作动）
劳形：使身体劳累。（使动用法）
2、课下注释
【灵】灵验
【斯】这
【馨】品德高尚
【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。
【白丁】指没有什么学问的人即知识浅薄的人
【调】弹奏。
【素琴】不加装饰的琴。
【丝竹】奏乐的声音
【案牍】官府公文
【金经】指佛经。
【劳形】使身体劳累。形，身体。
三、第三组学生翻译句子
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于高，有了神仙就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨.
译文：这是简陋的房子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青.
译文：苔藓的痕迹，长到台阶上，一片碧绿；青草颜色，映入竹帘中，满目青葱。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁
译文：（在这里）谈笑的是渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、可以调素琴，阅金经
译文：（在这里）可以弹奏不加修饰的琴，阅读佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.
译文：(在这里)没有的奏乐声音扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子
8、孔子云：“何陋之有？”
译文：孔子说：“有什么简陋的呢？”
四、第四组学生回答内容写法
1、揭示文章主旨的是哪一句？作者是怎样引出陋室的？
答：斯是陋室，惟吾德馨。作者用比兴的手法引出陋室。以不高不深的山和水比陋室，以因“仙龙”而出名灵验比“德馨”，说明因为陋室主人品德高尚，所以陋室不陋。
2、作者从哪几方面描写陋室？突出了陋室怎样的特点？具体说明。
答：从三个方面描写陋室不陋。
自然环境：如“苔痕上阶绿，草色入帘青”
突出了陋室的环境清幽的特点;
交往人物:如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”
突出了交往人物博学的特点；
生活情趣：如“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”
突出了生活情趣高雅的`特点
3、文章写“诸葛庐、子云亭”有何用意？
答：运用类比手法，作者以古代名贤自比，表明陋室主人也有古代名贤的志趣，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。突出了陋室不陋.
4、作者借山水、仙人、神龙、名人的事迹比喻陋室主人有好的品德是为了表达自己什么样的人生追求？
答：表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
5、文章以孔子的话作结，有什么作用？
答：引用孔子的话，以反问作结，再次证明陋室不陋，从而突出作者高洁傲岸、安贫乐道的节操和情趣，同时又照应了“惟吾德馨”一句，含蓄无穷，发人深思。
6、这种借他物来表明志趣的手法叫什么？
答：托物言志
五、展示中考习题
1、苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到
2、《陋室铭》中既说“可以调素琴，阅金经”
又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否
矛盾？为什么？
不矛盾，调素琴，阅金经指高雅的生活，是作者向往的；丝竹之乱耳案牍之劳形指的寻欢作乐及被世俗纷扰的生活，是作者厌恶的。
3、孔子云：何陋之有？
孔子说：有什么简陋的呢？
陋室铭教学设计3
教学目的:
1、掌握文言常用实词，翻译全文。
2、让学生了解押韵的字和押韵的作用。
3、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。
教学重点:
掌握字词,了解托物言志的写法,韵文的特点和作用。
教学难点:
理解课文内容,并进行创作性思维创作。
教学课时：
一课时
教学过程:
一、导入课文,解释题目,介绍写作背景
1、导入课文:
师:前一阶段有一首《考试铭》流传很广,不知道同学们有没有听过?(分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。)
大家知不知道它其实是根据哪一篇文章仿写的呢？
就是我们今天所要学习的文章《陋室铭》。在这里我要提一点，语言的形式总是受制于所要表达的思想内容的。“考试铭”读起来很好笑，但没有什么价值。现在我们来看一下刘禹锡的这篇陋室铭，对比一下就会明白,不管是从节奏上,意境上,思想上,陋室铭都远远高于考试铭、
2、解释题目:
大家齐读一遍课文。
题目中"陋室"是什么意思?、简陋的房子、“铭”是什么意思?、铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与昭申鉴戒、明白了"陋室铭"三个字的意思，也就明白了题意，就是对陋室进行歌颂、结合内容,我们可以知道作者主要是要对陋室内的`人的高尚品德进行歌颂。也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。
3、介绍作品背景:
大家知道多少有关刘禹锡的事?给大家讲个有关这篇文章来源的小故事吧:
贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下,刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。
现在,一千多年过去了,没有人会记住那个势利的县官,但刘禹锡的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。
二、解释字词,理解课文内容、
1、解释字词:
请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。
回答同学们的提问,等同学们没有问题后,有重点地解释课文、
重点字词:
词类活用:
山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。
无案牍之劳形劳：形容词使动用法，使……劳累。
宾语前置:
孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
这句话是出自《论语、子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。”
2、理解课文内容:
齐读一遍课文,提问同学来翻译课文,老师从旁提示、
(译文:山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？)
给课文分层:
(山不在高、惟吾德馨):以山水引出陋室、德馨一词统领全篇,是文章的点睛之笔,点明全文主旨、
(苔痕上阶绿、无案牍之劳形)通过对居室环境的描写,说明"陋室不陋"三句话分别从环境,交往人物,室中事三个角度来说明。
(南阳诸葛庐、何陋之有？)总结全文,照应开头,说明陋室不陋、
课文是如何围绕“德馨”来写？
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
再朗诵一遍课文,结合意思,在朗诵的过程中,试着把它背诵下来。
三、完成课后作业,：
陋室铭教学设计4
教学目的
1、知识：掌握文言常用实词,翻译全文。
2、技能：学习本文托物言志的写法。
3、感情：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。
4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。
设计理念：张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念--与时俱进。
教学过程：
一、创设情景导入新课
如果让你设计自己的家，你怎样设计呢？（学生自由发言）唐朝的刘禹锡他和部分同学一样喜欢简陋的居室，今天，我们就一起去看看他的陋室究竟怎样？（板书：《陋室铭》刘禹锡）
二、简介作者、解题（学生结合课文提示注解回答，教师适当补充）
1、陋室：简陋的居室，是刘禹锡的室名。
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵。（介绍表现文体的字：表、说、记、序。/押韵--刨根问底：立即让学生浏览课文找出韵脚和所押之韵。）
3、作者：刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。
三、初读课文，熟悉课文
1、学生自由读（要求大声朗读，注意停顿，读正确、流利）。
2、指名读（纠正错误读音，注意句读）。
3、范读（听课文录音）。
4、齐读。
四、二读课文，疏通课文
1、学生默读课文，参照注释，读懂课文。（遇到疑难，同桌讨论）
2、学生质疑，师生共同解决。（鸿、白丁、馨等）
3、指名翻译。
五、三读课文，理解课文
齐读课文，出示思考题，四人小组讨论。
1、陋室，陋室，陋在何处？（从文中找出体现“陋”的语句）
讨论并归纳：“苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。
2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？
讨论并归纳：人品高尚（斯是陋室，唯吴德馨）
景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）
来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）
生活高雅（可以调素琴，阅金经）
3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗？
讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志）
4、齐读，体会作者高尚的情操。
六、课外拓展
1、看材料，思考问题。
教室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”
思考：
（１）材料是针对学生中的哪些现象而言的？
（２）那么应该怎样对待我们的学习生活？
2、之前已请同学设计过自己的家了，读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受？
七、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（学生自由讨论，自由发言）
1、称颂：人品高尚。
2、批评：逃避世俗，缺少为国为名的奉献精神。
八、小结：学习古人的作品，要用现代人的.眼光看待古人；要择善而从之，其不善而改之；要批判的学习和接受。
反思：
《陋室铭》是一篇名传千古的美文，通过对简陋居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种不慕荣利的节操和安贫乐道的情趣。
结合本文的教学过程我有几点反思：
1、文章的教学目标设定符合教材要求及学生的实际，教学设计能够围绕教学目标进行，落实重点和难点。
2、注重学生的主体参与意识，激发学生的合作探究意识，每个学生都能积极参与到课堂教学中来，比较注重渗透学法的指导，注重培养学生的“听、说、读、写”能力，让学生真正学会学习。
3、本文注意了以读为主，在朗读过程中，使学生们感受“铭”这种文体的篇幅短小，语句押韵、语言优美的特点，进而对课文的形式美有深刻的认识。还对学生的朗读进行指导，注意对学生适时的点拨，有层次的进行朗读指导，不仅让学生会读还要读好，读准节奏、读出感情、读出韵味，真正把自己融入文章中来，并且注意利用激励性的语言对学生鼓励。最后，运用“整体板书”和“回译法”让学生进行背诵，加深记忆。总之，用朗读贯穿教学的始终。
4、注重学生合作探究能力的培养，因此，采用小组合作竞争的方式，答对加分，答错扣分的形式，激发学生的竞争意识和学习的兴趣。
5、把握文言文教学的重点：积累文言词汇、句式等常识，准确翻译文章，为以后的文言文学习打好基础。再说，要深入理解文章的内容和思想，就必须理解课文字句，所以我在引导学生利用已有文言知识，借助课下注释，小组合作，自主学习，弄懂文章的此句意思。
6、让学生参与课堂和学习的全过程，做知识和思维的主人。
学生们对于语文知识的学习，不仅仅限于在课堂上由老师带领的分析，还包括课前对课本的预习，对重点知识的揣摩，对疑难问题的质询。更包括课后对所学知识的消化和演绎。所以，我从预习这个环节抓起，让学生参与学习知识的整个过程，做知识和思维的主人。
7、巧妙的设计提问，采用小组合作、教师点拨来解决，引导学生逐步深入文本。精心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深入地把整篇文章的内容串联起来，每个问题都让学生从课文内容出发，挖掘其意义，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花，最后运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯通，把全篇课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从景到人到趣，一步步地随着学生自主地交流探讨深入进去，使学生在深入的过程中理解全文。这其中，注重学生的自主参与，激发其竞争意识和学习兴趣。
8、对于课堂的时间安排如再紧凑些，让学生当堂完成练习，更有利于教师对学生学习反馈的掌握。
又有一次面对镜头的经历，让我在课堂中又多一次历练，相信，以后，我会比这次更从容不迫、沉稳镇定地应对课堂，和学生的互动会更加融洽、自然。
总之，这一堂课，让我看到自己的不足，更让我收获了许多，懂得了许多！我想，我只能够脚踏实地，认认真真的思考教学中问题，我才可能在教师成长的路上走得稳、走得远！
陋室铭教学设计5
【教学目标】
1.感悟作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。2.学习比兴、对偶等修辞手法。
3.领略韵文语言优美，音调铿锵的妙处。
【教学重难点】
1.不慕荣利、安贫乐道的生活态度的现实意义。
2.掌握文言常用实词，翻译全文以及了解韵文的语言特点。
【课时安排】一课时
【教学流程】
一、导入
1、文学圣地一日游
阅读下面两副对联，说出其中的两位历史名人分别是谁?这里有两处文学圣地，你知道吗?分别在哪里?
草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。 (杜甫)
陋室有德馨，刘梦德安贫乐道不改高洁之志。刘禹锡
2、课外拾趣
刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
千百年后那位势利眼的官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。
二、知识抽查
1、你知道吗：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
2、速读全文并圈出本文韵脚是什么?所押的韵是什么?
本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing
押的是ing和in韵
3、“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。
中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。
中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。
中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。
世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
你的座右铭是什么?
4、古代诗人被称为诗豪的是谁?刘禹锡
5、作者介绍
刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代洛阳(现在属河南省)人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。
三、初读课文
以自己喜欢的方式熟读课文。并完成下列探究任务。
1、圈出文中你所不熟悉的字词。
2、划出朗读的节奏。
1.辨音识字：德馨(xīn)苔(tái)痕案牍(dú)鸿儒(hónɡ rú)西蜀(shǔ)何陋(lòu)调素琴(tiáo)
2、节奏：山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”
3、欣赏名家朗诵，并试揣摩朗诵的技巧，注意朗读的节奏、重音，感情的投入等。
4、各组推选一位实力最强的一位，代表本组进行朗诵比赛，朗诵内容《陋室铭》。
四、质疑探究
再读课文圈出文中你不熟悉的字词和句子。提交全班讨论。看谁提的问题数量多而质量高!
1、有仙则名：有龙则灵：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：谈笑有鸿儒：
往来无白丁：可以调素琴，阅金经：无丝竹之乱耳：无案牍之劳形：
2、何陋之有?是有何陋的.倒装句，
意思是：有什么简陋的呢?
效果检测
1.一词多义：
名：有仙则名遂以名楼卷卷有爷名
是：斯是陋室是吾剑之所从坠
之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(助词，取消句子独立性不译)
孔子云：何陋之有(宾语前置的标志，无义)
马之千里者(定语后置的标志)
2、对偶句(1)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
(2) 、苔痕上阶绿，草色入帘青。 (3)、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(4)、调素琴，阅金经。 (5)、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(6)、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
3、译句
(1)斯是陋室，惟吾德馨。 (2)苔痕上阶绿：草色入帘青：
(3)可以调素琴，阅金经。 (4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
五、研读课文
1、作者怎么样引出陋室的?
2、第一、二句与第三句有什么关系呢?中心句是哪句?
3、在作者看来，陋室真的简陋吗?
4、从哪些方面看得出来?
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人?
6、作者在本文提到他们有何作用?
自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。
7、“孔子云：(君子居之，)何陋之有?”作者为什么只引用下句?
前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。
8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢?安贫乐道，高洁伟岸
9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么?托物言志
10小结课文
六、迁移拓展
学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。
新陋室铭
分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。
小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。
无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。
心里说，混张文凭。
“××你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为别人学，而是为自己的将来有一个更大的发展空间……
陋室铭教学设计6
目标
1、理解背诵；
2、学习骈句特点；
3、品析作者的情趣。
设想
以读为主线，分四块推进，促进语言的品味。
课时
1课时。
程序
一、导入
到庙山去的路上有一个标牌：“山不高而林深，水不深而澄清，城不大而洁净，人不多而文明。”这里的景：清新幽雅；这里的人：文明洁净。美不美？大家知道，它是仿照哪篇文章写的吗？对，刘禹锡的《陋室铭》。学了这篇文章后，我们将学写自己的居室。
二、初读
感受语言：
1、齐读：注意字词句；
2、自读：找出写景、写人、写趣的句子
3、默读：《陋》中的.哪句话能提挈全篇大意？
三、析读
领悟语言：
1、本文写句有一个特点：骈散结合，举一个例子。先请大家分读，然后分组对读，分工表演读。
2、“陋室”是何意？请从景、友、趣三方面证明它的陋？作者说它“不陋”，什么原因？请从“德馨”的角度证明它不陋？（品“上”、“入”；“有”、“无”；“无”、“无”）
3、你还能找到能证明作者德馨的句子吗？试分析（品：“在”，自喻）
四、背读
积累语言：
1、抄背背；
2、自由背、小组背诵、分角色；
3、背诵表演。
五、回读
运用语言：
1、回忆庙山路上标牌是仿照哪句话写的？
2、欣赏仿铭新作《教室铭》：
教室铭
“分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下象棋，寻思看电影。可以打瞌睡，写家信。无书声之乱耳，无复习之苦心。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”
3、请你也来仿一仿，写写你的居室看？
板书设计
陋室铭
刘禹锡
景：幽雅
惟吾德馨人：儒雅何陋之有
趣：高雅
陋室铭教学设计7
教学重点
理解作者借描绘陋室,表现高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。体会本文语言凝练、声调和谐的特点。
教学时数一课时
教学方法分析能力训练与朗读能力训练同步进行。
教学过程
一、朗读:读准字音,读出停顿。
1.标出不会读的字,查字典给这些字注音。
2.放声读课文,在读准每个字音的基础上,按标点读出停顿。
二、讨论:初步理解课文内容。
1.作者写“山不在闹,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”的目的是什么?提示:为比喻因“德馨”而陋室不陋。
2.“苔痕上阶绿,草色入帘青”两句描绘了陋室周围的环境,可以用怎样的词语概括这里环境的特点?提示:环境幽雅。
3.对居室周围环境的描写,与表明作者“德馨”有什么关系?提示:“绿苔漫上阶沿,青草长满庭院”,表明作者安居陋室,恬然自得,丝毫不感到荒凉、寂寞。这种心境,正是“德馨”的反映。
4.“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”是怎样表明作者“德馨”的?提示:作者只与“鸿儒”交往,表现出对权贵的蔑视,这也正是“德馨”的反映。
5.“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”表现了作者怎样的情趣?这与表明“德馨”有什么关系?提示:作者用“调素琴、阅金经”的恬淡生活与“丝竹”“案牍”的烦乱对比,流露出对官场生活的厌恶,抒发了安居陋室的情趣。这种情趣,正是“德馨”的反映。
6.作者用“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作比的目的是什么?提示:“诸葛庐”“子云亭”都因主人“德馨”而不陋。作者用来自比,既表明自己的陋室也因“德馨”而不陋,又以诸葛亮、杨雄自况,表明自己非凡的'抱负。7.结尾引用孔子的话有什么作用?提示:结构上,与开头呼应。内容上,总结全文。引孔子的话证明只要主人“德馨”,陋室就不显其陋的哲理。
8.试用简明的话概括:作者的“德馨”表现在哪些方面?提示:安居陋室,只与鸿儒交往,悠闲自得,胸怀着诸葛亮、杨雄那样的抱负。
三、朗读:读出语气,表达出作者的思想感情。
(一)按下面提示练习读出相应的语气:
1.“山不在高……惟吾德馨。”要读出议论语气,即用“有仙”使山着名,“有龙”使水灵,并证明“德馨”使“陋室”不陋。
2.“苔痕上阶绿,草色入帘青。”要读出描写语气,也就是要再现绿苔漫上阶沿,青草长满庭院的情景,表达出作者喜爱这幽雅的环境、安居陋室的感情。
3.“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形。”要读出叙述语气,仿佛在向人们介绍自己日常在陋室中的活动。要流露出对污浊的官场生活的厌恶,安居陋室、自得其乐的感情。
4.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”要读出抒情语气,仿佛作者自豪地说:我的陋室啊,多么象南阳的诸葛庐,多么象西蜀的子云亭。我感到骄傲!
5.“孔子云:何陋之有?”要读出反问语气,表达作者以“行馨”自勉,甘居陋室的思想感情。
(二)朗读课文,读出语气,表达出作者的思想感情。
四、讨论:深入理解课文的思想内容。
1.联系作者所处的时代和他的经历,谈谈作者表明的“德馨”有哪些积极意义。提示:作者恬淡乐观始终不改变自己的操守。他蔑视那些当朝权贵,厌恶污浊的官场生活。他的甘居陋室,以诸葛亮、杨雄自比,正是他正直、高尚节操的反映。
2.作者的“德馨”反映出怎样的消极因素?提示:自命清高,超然脱俗的情调是消极的。反映了封建文人、士大夫的阶级和时代的局限性。
五、背诵这篇课文
陋室铭教学设计8
教学目标
1、学习托物言志的写作技巧。
2、让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。
3、体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。
教学重点
1、疏通文言语句，分析文章内容。
2、朗读、背诵文言课文。
教学难点
1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2、学习托物言志的写法。
课时安排
1课时
一、课文字词
山不在高，有仙则名。在：在于。名：著名、出名。
水不在深，有龙则灵。则：就。灵：灵异，神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：只，只是。吾：陋室主人。
苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。
谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。
往来无白丁：指没有什么学问的人。
可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。
阅金经：这里指佛经
无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。
南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。
孔子云：“何陋之有？”云：说。之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？有什么简陋的呢？
二、课文朗读
三、写作背景
当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间的'屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。
三、常识
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。
介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。
本文选自《全唐文》。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室（仅能容下一床一桌一椅的房子）。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。
四、课内问题
1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？
开头用比喻起兴，引出陋室，以虚衬实，进行类比。
这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“惟吾德馨”画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？
A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，
B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？
运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
5、提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。以问句作结，警策有力，引人深思。
6、赏析诵读——欣赏形式美
本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。
文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。
五、中心思想
这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
六、作业设计
1、背诵《陋室铭》。
2、文意理解：
A、能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
B、描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
C、表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
D、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
E、文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
F、作者的“德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
陋室铭教学设计9
一、导入新课
自古以来，文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起一个响亮而别有深意的名字。例如：“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称，此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动，被反动文人骂为“学匪”。鉴于此，诙谐的鲁迅把自己寓所的书房起名“绿林书屋”。“绿林”者，强盗也，“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也，以此来讽刺反动文人的诬蔑。今天，我们一起来领略另一位高人居室————刘禹锡的“陋室”，看看这“陋室”背后的故事。
二、检查课文的预习情况。（PPT展示）
（1）、给加粗字注音
惟吾德馨（）鸿儒（）调素琴（）
案牍（）西蜀子云亭（）苔痕（）
屏幕展示，学生自测，教师展示答案，检查学生预习的结果，强调易错的读音，学生齐读，加强记忆。
（2）、解词
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：出名，著名灵：灵验，神奇
2、斯是陋室：斯：这。
3、惟吾德馨：馨：香气，这里指品德高尚。
4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。
5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累劳：使……劳累
6、何陋之有？：何：什么。之：宾语前置的标志
7、调素琴：调：弹奏素琴：不加装饰的琴
8、谈笑有鸿儒，往来无白丁鸿儒：博学的人。白丁：平民，这里指没有什么学问的浅薄的人
屏幕展示，学生一起来回答，因为都是课后的注释，没有难度，只是检查预习的结果，不进行深入的分析。
3、初读文章，读准字音。学生朗读，教师注意在读音上的辅导，积极评价学生的预习情况。
（3）、字句理解
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
关键字：名：有名，著名。灵：有灵气（显得灵异）
句译：山不在于有多高，有了神仙就有名了。水不在于有多深，有了蛟龙就有了灵气。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
关键字：斯：这。惟：只。馨：原指香气，这里指品德高尚。
句译：这是一间简陋的房子，只要我的品德高尚，就不觉得简陋了。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
关键字：入：可译为“映入”。
句译：绿色苔痕爬上台阶，青青草色映入门帘。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
关键字：鸿儒：大儒。鸿：大。儒：读书人。“鸿儒”此指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，此指没有学问的人。
句译：在这里谈笑的都是博学而品德高尚的人，与我往来的没有没有学问的人。
5、可以调素琴，阅金经。
关键字：调：弹奏。素：朴素的，不加装饰的。金经：泛指佛经。
句译：在这里我可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
关键字：丝竹：泛指音乐。乱：使……乱，扰乱。案牍：官府的公文。劳：使……劳累。形：身体。
句译：没有（嘈杂的）音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
关键字：云：说。
句译：（我的陋室）就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子，孔子说：（有君子住在里面，）有什么简陋的呢？
三、走近作者，解题。
学生以同桌为自然单位，两人合作，借助手中的资料查找本文作者及相关的背景资料，对重要信息进行圈点勾画，教师巡视检查学生的查找情况。最后教师总结，屏幕展示作者简介，以及相关背景，接着讲述陋室由来的一个小故事，然后讲解“铭”这种文体，并把握文体的特点，最后听朗读，品押韵，学生再读课文。教师准备资料如下：
1、刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他是一位性格倔强的诗人，求异心理很强，如悲秋，从来就是诗人的通病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”确实脍炙人口。他热心赞助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排挤，被贬官降职十年。好不容易被召回京城，又因《玄都观桃花》和《再游玄都观》诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时，正被贬为和州刺史，其时唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何。
2、陋室由来：刘禹锡被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势力眼”，给他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到那里依山傍水，百花争艳，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了《陋室铭》，并请人碑刻后竖于门外。此精妙短文构思巧妙，寓意深刻又发人深思。让我们感受到了刘禹锡的博大胸怀、高尚情操及安贫乐道的生活态度。
3、了解文体：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。
4、听朗读，学生齐读，品味押韵。
四、疏通文意，三读课文。（PPT展示）
屏幕显示全文及重点字词，帮助学生翻译课文，了解文意。课件展示对重点词语和句子总结。带着对课文的.理解，加入自己对作者的理解，再读课文。
重点词语：馨、名、劳、乱、之
重点句子：斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
五、赏析美文，四读课文。
教师抛砖引玉：请同学们找出文中最能体现作者心声的句子，并证明自己的观点。本轮是本课的重点也是难点，采取小组讨论法，教师在授课过程中，一定要及时引导，帮助学生打开思路，降低难度。把个别的小问题放在下面解决，共性的问题，一起解决。教师的资料准备如下：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
作者的目的是写陋室，却用山水作比，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。“斯是陋堂，惟吾德馨。”点明全篇主题。《陋室铭》开篇以山水起兴，运用类比的手法引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。从侧面烘托陋室清幽，宁静。也表达了陋室是因室主人的德馨而出名的。
2、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？从三个方面来具体论述陋室不陋：
（1）自然环境的清幽雅致。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
（2）交往人物的贤良儒雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
（3）生活情趣的高雅脱俗：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
3、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？
运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀。
4、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
5、托物言志，小结主题。“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。再如，我们学过的《紫藤萝瀑布》“花和人都会遇到各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”，人们要汲取历史的经验，鼓起生命的风帆，并将这种个人的努力，融入千万人的群体奋斗中，才能组成“万花灿烂的流动的瀑布”。于谦的《石灰吟》这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格，表达自己要和石灰一样，不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白，决心在艰苦中磨练，坚守清白，准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负。
作者运用托物言志的手法，通过赞美简陋的居室，一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢，相反却过得安逸潇洒；另一方面表达自己身居陋室不改初衷，屡遭磨难而坚守节操的信念。本文充分表现了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
5、再读课文，抒发作者情怀。
六、整理课文条理，引导学生当堂成诵。
开篇运用类比引出主题：斯是陋室，惟吾德馨。再从三个角度具体阐明，即居室环境、交往人物和日常生活。最后总结全文，以诸葛庐子云亭作比，以孔子的话结束全文。
陋室铭教学设计10
课前布置预习：
朗读课文，达到熟读。
教学过程：
一、朗读导入
同学们，这节课我们来一起学习一篇文言短文《陋室铭》，课前已给大家布置了预习，要求读熟课文。下面给大家一点时间，自由朗读，两分钟后，请同学来大声朗读。
二、整体感知
1、自由朗读
1、指名朗读，同学互相纠正读音、停顿。
3、完成《配套练习册》“积累运用”第1题，给下列加点字注音
苔痕（tái hén）陋室（lóu）鸿儒（rú）
案牍（dú）德馨（xīn）
4、自主学习，完成《配套练习册》“积累运用”第6题，有关作家文学常识。
《陋室铭》作者刘禹锡，字梦得，唐代（朝代）文学家。
【补充：刘禹锡，字梦得，唐代诗人、哲学家。】
“铭”本意指古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
【补充：背景资料，作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年内连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅一斗室。在此背景下，愤然提笔写下《陋室铭》。】
5、对照注解，疏通文意
（1）从题目开始，一人一句，先自主完成，后互助解决疑难。
明确：自主疏通文意，互助解决疑难，指名回答，师生共同明确文意。
（2）完成《配套练习册》“积累运用”第2题（1）~（6）
（1）名：出名，有名；
（2）灵：灵验。
（3）斯：这；惟：只。
（4）白丁：平民。
（5）调：弹弄；素琴：不加装饰的琴。
（6）丝：弦乐器；竹：管乐器。
6、找出文中的对偶句，背诵全文。
三、精读研讨
1、《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有？”有什么深意？
【补充：语出《论语·子罕》“君子居之，何陋之有？”】
明确：本文通过对居室情景的'描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
2、揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
四、作业布置
将原文抄写一遍，背熟。
附板书设计
《陋室铭》刘禹锡
一、熟读主旨：斯是陋室，惟吾德馨
二、文意名、灵、斯、惟、白丁、调素琴、丝竹、案牍
三、深意安贫乐道，高洁傲岸
陋室铭教学设计11
教学目标：
知识目标：背诵默写，掌握相关的文言文字词，理解课文内容。
能力目标：了解“铭”的特点，学习托物言志的写法。
情感态度与价值观：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
教学重点：
引导学生朗诵并背诵课文。
结合学习重点文言词汇，理解课文内容和作者的思想感情。
教学难点：
学习托物言志的写法并学会仿写。
课时安排：
一课时
教学方法：
诵读法、质疑法、讨论法、提问法。
教学过程：
导入
俗话说：金窝银窝不如自己狗窝，这是形象的比喻，说自己的家就算再乱再破也是最好的。唐代诗人刘禹锡就把自己家称为陋室，这个在作者看来也是最好的草屋到底好在哪里，今天我们就一起来参观一下。
作家及写作背景简介
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772——842），字梦得，唐代诗人、哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽省和州通判。在此背景下，刘禹锡创作了《陋室铭》。
文体介绍
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的.文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
整体感知课文
初读课文，熟悉课文。学习文言文首先要学会流畅的朗读，流畅的朗读时理解文意的基础。
学生自由读一遍，读时注意字音、停顿。读准、读顺。
听录音，对照字音、停顿，纠错。认真听并揣摩体会字音、停顿。
抽生单独读，其他同学认真听读，听后进行评价。
学生齐读，体会感受。
五、具体感知
1、二读课文，疏通文意
（1）学生自由默读，同时结合注释和工具书，口头翻译全文，了解课文大意。如果有疑难处可前后桌小声讨论，仍不能解决做记号等会提出来大家一起讨论解决。
（2）组织解疑，检查自学效果并引导解疑。
（3）翻译重点文言词汇和语句（提问学生单独回答），学生思考、回答、识记。老师点拨、指导。名：著名。馨：香气，这里指品德高尚。案牍：官府的公文。鸿儒：博学的人。劳形：使身体劳累。斯是陋室，惟吾德馨：这是间简陋的房子，只是我（住屋里的人）的品德高尚就不感到简陋了。谈笑有鸿儒，往来无白丁：与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。何陋之有：有什么简陋的呢？（宾语前置：有何之陋？）
2、三读课文，体会感情。
感受音韵美。这是一篇铭文，有押韵的特点，读起来朗朗上口。大家一起有感情的朗读一遍，感受它的音韵美。
体会作者思想感情：
a、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么？这句话是怎样引出的？
答：“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话先由说“山”、“水”然后引出“德馨”的。
b、作者写陋室，那陋室真的“陋”吗？
答：不是，这就是作者的巧妙之处，虽写陋室却表现了“陋室不陋”。
c、本文从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。
答：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这是写陋室自然环境清幽宁静。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这是写陋室往来客人的高雅不俗。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这是写陋室主人的生活情趣————恬适。
d、作者明写刘禹锡的陋室，为什么又要提到诸葛庐和子云亭？而且还要引用孔子的“何陋之有”呢？
答：引古代贤士的名室来证自己的“陋室”，意在以古代名贤自勉，表明“陋室”主人也同样具有古代名贤的志趣和抱负。结尾引用孔子的话，起到画龙点睛的作用。
e、身居陋室，作者却以为陋室不陋，那么作者想借陋室表达他什么样的思想感情呢？
答：表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。
六、再读课文，理清文章思路，学习托物言志的技法：
文章一开头以山、水作比，引出陋室，接着从自然环境、交往人物、生活情趣三方面来描写陋室，暗示陋室不陋，又以“诸葛庐”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最后引用孔子的话画龙点睛，总结全文。文章通过赞扬简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的高尚情趣。我们把这种写法叫做托物言志。
托物——陋室：对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。
言志——表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣（文章主题思想）
根据板书提示尝试背诵
1、以游戏形式进行，一人背一句。
2、学生自愿起来单独背诵。
3、全体齐背一遍。
小结：文中通过对居室的描绘，极力形容不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（运用托物言志的写法）我们不仅要体会作者作文的情感，更要学习和掌握托物言志的写法。
课后作业
1、熟练背诵并默写全文。
2、以《_______铭》为题，仿写陋室铭，运用托物言志的写法。
教学反思（略）
附：板书设计
山水喻陋室
设喻引题
仙龙喻德馨
陋环境清幽（景）高洁傲岸
室陋室不陋交往高雅（友）安贫乐道
铭生活恬适（趣）
古贤自喻反问点题
陪衬比喻托物言志
覃玉
陋室铭教学设计12
一、教学目标：
1．学习托物言志的写作技巧。
2．让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。
3．体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。
二、教学重点：
1．疏通文言语句，分析文章内容。
2．朗读、背诵文言课文。
三、教学难点：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．学习托物言志的写法。
四、课时安排
共1课时
五、教学步骤
（一）、导入：
同学们，这座破旧简陋的房子，虽然没有流光溢彩的屋檐，也没有金碧辉煌的陈设，更没有珠光宝气的点缀，但是它却成就了唐代诗人和哲学家刘禹锡的千古名篇《陋室铭》，正如清代书画家、文学家郑板桥所说：“花香不在多，室雅何须大”。今天就让我们一起走进他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情怀。出示课题
（二）、作者简介和写作背景
作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
作者刘禹锡，当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间的屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。
（三）、板题并解题：
陋室，意为简陋的房子。“铭”古代是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。
（四）、朗读并感知课文：
学生自读课文：熟悉生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文章内容。
（五）、掌握重点词语和语句
1．山不在高，有仙则名。则：就[名]：出名。译：山不在于高，有仙人就出名了。
2、水不在深，有龙则灵。 [灵]：灵验，神奇。译：水不在于深，有了龙就灵验了。
3．斯是陋室，惟吾德馨。 [斯]：这。是：判断词[惟]：只。[馨]：散布得远的香气，这里指品德高尚。译：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。分析：以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。这就点明了短文的主旨。
4．苔痕上阶绿，草色入帘青。 [上]：长到。入：映入译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。分析：这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。
5．谈笑有鸿儒，往来无白丁。 [鸿儒]：大儒，博学的人。 [鸿]：大。 [白丁]：平民，这里指没有什么学问的人。译：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。分析：这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。
6．可以调素琴，阅金经。 [调]：弹奏。[素琴]：不加装饰的琴。[金经]：指佛经。译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
7．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。[丝竹]：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指奏乐的声音。[案牍]：官府公文。[劳形]：使身体劳累。[劳]：使……劳累。[形]：身体。译：没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府公文来使身体劳累。
分析：三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室主人的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。
8、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
云：说[之]：宾语前置的标志，无实义。译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”分析：最后几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话“君子居之，何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的`高尚情操。
小结：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
（六）、整体感知
1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？
A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？
运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
▲历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
5．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
6、赏析诵读——欣赏形式美
本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。
文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。
7、“托物言志”：
是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
（七）、总结：
这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀
（八）、用课文原句回答问题
1、本文的主旨句是斯是陋室，惟吾德馨。
2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3、文中描写'陋室'环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、写生活情趣的句子是：可以调素琴，阅金经。
5、用比喻赞美'陋室'的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：孔子云：“何陋之有？
（九）、对比阅读
[甲]山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）
[乙]吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陆游筑书巢》）注释：①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱②觌：dí，相见1.解释加横线的词语（2分）（1）有仙则名（出名（著名））（2）妻子不觌（妻子和儿女（子女））2.翻译下面句子（4分）（1）孔子云：“何陋之有？”孔子说：“有什么简陋的呢？”（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”
（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！”
六、教学反思：
1、联想与想象是语文的翅膀，缺少联想与想象的语文课也就缺少了灵性。为此，在进行教学时，让学生展开想象的翅膀，以“透过文字，你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？”的提问方式引导学生进行想象，使陋室之雅具体地表现出来，为突出陋室“何陋之有”张本。而以往教学此文时，为突出“陋室不陋”这一重点，一般设计的题目为“陋室环境如何？陋室主人交往情况怎样？陋室主人有怎样的兴趣爱好？”提问琐碎，学生也不明白回答这些问题的目的何在。而改动后有力地突出了重点，也解决了难点。
2、“语文的外延与生活的外延相等”，语文必须与现实社会紧密联系，方可体现语文教学的现实意义。因此，课上在分析完陋室主人安贫乐道、高洁傲岸的情操之后，我设计了一个小讨论：“今天的你如何看待这种不慕名利、安贫乐道的做法？”这个问题的设计应是学生最有话说的部分，但在教学过程中学生有些怯场，我也没有留下足够的时间，一起参与学生的讨论，导致学生没有充分讨论和大胆发言，这是我的失误。
3、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。因此我设计了一个学生质疑发问的环节，鼓励学生从读书中发现问题，提高学生解决问题的能力。这个环节因为留的时间相对充足些，学生提出了一些很有价值的问题，如“为何以《陋室铭》为题？”“为何自比名人居室？”“篇末为何引用孔子的话作为结束语？”“为何自比‘南阳诸葛庐，西蜀子云亭’？”“为何将平民比作白丁，是否歧视平民？”等等。学生在质疑的过程中，也在思考着如何解答这些问题，这个思维的过程本身就是教学的目的。
4、语文课上应有琅琅读书声，尤其是文言文。《陋室铭》是一篇文质兼美、脍炙人口的名篇。课堂上无论是范读、散读、齐读，乃至背诵，目的都是让学生从读中去悟作者的感情，品味文字的美感。
陋室铭教学设计13
【教学目的】
１、理解托物言志的写法。
２、体会精妙新颖的构思。
３、当堂背诵全文
【教学过程】
一、导入，并板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标
二、学习课文
（一读理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）
１、本文题目是什么意思？
明确：文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的'特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
２、学生试读课文。
３、学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）
４、如果给课文分三个层次，该怎样划分？
明确：第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。
（二读品析诗句）
１、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
明确：前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
２、陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
明确：绿色，青色，景色别致幽雅（幽）
３、与作者交往的人有何特点？
明确：鸿儒，无白丁（雅）
４、作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）
５、作者用什么来类比自己的陋室？
明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
６、品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
７、“鸿儒”可否换成“群儒”？
不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。
（三读领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）
１、“往来无白丁”含什么感情？
清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）
２、能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？
明确：不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。
３、首尾句有何关系？
首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。
４、本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
５、引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。
６、文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）
三、教学小结（略）
四、全班竞背
（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）
陋室铭教学设计14
一、刘诗导入并解题。
“东边日出西边雨，道是无情却有情”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”→刘禹锡→《陋室铭》
让学生介绍“铭”（试一试）
二、感知课文
1、 准备性朗读。（读一读：要求读准、读通 ）
2、 抽读，其他学生找错。
3、 听一听。（强调音节与“读通”）
4、 齐读 。
三、研读课文
（一）疏通文意，理解内容。
1、要求：同桌合作，对照注释读懂课文。（考一考）
（二）问题探究
1、利用题目“陋室”与课文最后一句“何陋之有？”的矛盾，找出“不陋”的原因。（交流）
2、“惟吾德馨”表现在哪些方面？
3、这些又表现了作者怎样的生活志趣？
4、对作者的这种生活态度你有何看法？
（三）写法探讨
1、以“陋室铭之医室版”引入对本文语言特点、写作方法的`探讨。
2、先同桌交流，后全班交流。
3、可能提及的写作方法有：
语言：押韵、简练、比喻、对偶、朗朗上口，易于记诵。
写法：托物言志→托什么物？言什么志？
结构：用类比引出中心→描写（陋室情景）→反诘结束，深化中心。
（四）教师总结、补充。
四、背诵积累
1、课堂背诵（方法指导）、默写
2、再次齐读感悟（强调音节）
陋室铭教学设计15
教学目标：
1、掌握作者。
2、掌握本课实词重点语句。
3、能顺畅的翻译课文。
4、能用原文回答问题。
5、背诵课文。
教学重点及难点：
同目标2、3、4。
教 具：网络教室。
课 时：1
教 法：小组讨论，自学
教学过程：
一、以《酬乐天扬州席上出逢见赠》导入，学生介绍作者。
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
二、出示学习目标
三、检查预习
1. 读准字音
2. 朗读课文，可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音、学生个别读、集体朗读等。
3.
四、学生分小组进入网络完成学习任务。
1、请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。
有仙则名：著名。 有龙则灵：灵异。
斯是陋室：这。 惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。
苔痕上阶绿：长到。 草色入帘青：映入。
谈笑有鸿儒：博学的人。 往来无白丁：指没有什么学问的人。
无丝竹之乱耳：指琴瑟、管弦等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。
何陋之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？
2、提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
3、提问：“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
4、提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？
写陋室幽雅恬静的'自然环境。
5、提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？
写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
6、提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
7、提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？
运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
8、提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
四、完成课堂反馈
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