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劳山道士说课稿|劳山道士说课稿资料|
作为一名教师，常常需要准备说课稿，说课稿有助于提高教师的语言表达能力。那么写说课稿需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家整理的劳山道士说课稿|劳山道士说课稿资料|，仅供参考，大家一起来看看吧。
劳山道士说课稿|劳山道士说课稿资料|1
[教学目标]
1.读通课文。理解下列词语：神采奕奕、羡慕、犹豫、倾慕、珠圆玉润。会认8个生字和1个多音字，会写8个字。
2.了解曲折离奇的故事情节，复述故事。
3.从故事中领悟，一个人只有不畏艰辛，才能取得成就；投机取巧的人，不可能学到真正的本领。
4.引导学生课外阅读。
[教学重点]
把握故事内容，弄清文章线索。
[教学难点]
领悟其中的道理，在感悟中受到教育。
[教学准备]
让学生事先了解蒲松龄、《聊斋志异》。
[教学时数]
2课时
[教学过程]
第一课时
一、引入
不少同学喜欢看神鬼故事书，其实神鬼故事在古代也颇盛行，比如《聊斋志异》，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇——《劳山道士》。
二、学生汇报资料，了解作者及其作品
预设要点：蒲松龄（1640—1715），清代文学家。世称“聊斋先生”。耗费数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。
三、自读课文，了解大意
《聊斋志异》中的故事像一幕幕诗剧，一幅幅水彩画。它不仅是咱们中国文学的骄傲，还是世界文学当中非常有影响的作品。《劳山道士》就是其中的一篇杰作，让我们先睹为快，感受它神奇梦幻的文学魅力吧。
四、交流
1.你读懂了哪些词，或者哪些字词需要大家帮助你理解？
神采奕奕：精神饱满的样子。
倾慕：倾心爱慕。
珠圆玉润：像珠子那样圆，像玉石那样滑润。这里形容歌声婉转优美。
2.文章讲了一个什么故事，试用一两句话概括。
王七在劳山学法术，不想吃苦，结果什么也没学会。
五、快速阅读，理清脉络
1.哪几段写他山中的学法经历？（3到12段）
2.山中学法时有两天发生了一些特殊的事儿，说说。
相机小结、板书：
看师演法（4到8段）
缠师授法（9到12段）
3.你能用同样的方法，给1到2自然段取个小标题吗？
板书：拜师求法
4.王七学法，结果如何，试根据13自然段内容写小标题。
板书：演法失败
5.根据小标题，理清故事脉络。
六、重点探究
1.哪部分还有疑难，或者你想重点研读哪部分？三读课文。
2.交流。预设：
①学生可能对王七最后演法失败百思不得其解。此疑问可暂不作答。
②可能有不少学生对“看师演法”一部分兴趣浓厚，可引导进一步感受文章语言的魅力。
“看师演法”一段的确精彩。有几大奇迹？试拟个节目单。举例：
纸月光满屋
壶酒饮不尽
筷子化嫦娥
酒席移月中
七、拓展
演故事：
劳山道士精彩演法，几大奇迹中，各小组任选其一，合作编一编，演一演。
提示：文中动作语言不多，要想表现他们的法术奇妙，可借助众徒弟的神态表情、指点议论来表现。
第二课时
一、回顾
各组演故事。（见上节课拓展活动）
二、研读感悟
1.小结，过渡。
纸月光满屋，壶酒饮不尽，筷子化嫦娥，酒席移月中。能用成语表达你的`感受吗？（不可思议、匪夷所思……）
2.抛出问题。
这一切多么不可思议！可根据上一节课我们对故事的整体把握——故事是写王七学法，写他拜师求法、看师演法、缠师授法、演法失败。但为什么花这么多笔墨写道士施法的每一个细节呢？
3.细读全文，自找答案。
4.交流讨论。
引导：
劳山道士法术高深，如何得来，故事中未说，猜猜。（从“恐怕你娇气又懒惰，不能吃苦”一句可看出，道士深知须历经千辛万苦方可得道。）
王七想得到高深法术，知不知道要吃大苦耐大劳呢？又能否吃苦耐劳呢？（引导学生找书中相关句子，允许有不同的看法，在探讨中基本形成共识。）
5.形成共识：
王七知道要吃苦，也吃了不少苦（主要反映在“寻师苦、拜师难、生活苦”上）。在王七，包括我们不少同学看来，似乎是够操劳了，但离真正学到法术所需下的苦功还差很多，还只是“娇气又懒惰”。
小结：原来花这么多笔墨，把看师演法的每个细节写得栩栩如生，就是用他所追求的法术之神奇，反衬他付出的操劳之少。
6.读到这里，你一定有不少感悟——
预设：王七就如《蜀鄙之僧》中的富者，有志向，但志向不坚，半途而废。
王七太过浅薄，眼高手低，既想取得大成就，又不想付出艰苦的努力，到头来什么也得不到。
王七去学仙术，没有学到真正的仙术，就回家了。做事应该坚持到底，不能半途而废。做事要有恒心、有毅力。
不畏艰辛，才能取得成就。
7.我们可不能步其后尘。让我们写下对自己最有警醒作用的相关名言，以激励自己（自创与积累均可）。
三、发散感悟
1.一个故事，你们感悟到了这么多，真会读书。再读读，也许还会有新的感悟、新的收获。
2.交流，各抒己见。
预设：王七好不容易学到了一点本事，却又好显示，所以“穿墙术”一到家就不灵了。我们要记住不可骄傲自大。
特别可悲的是，失败后，他一点也不反省自己的行为，反而责骂师父。失败后应多从自己身上找原因。
3.故事给我们这么多启示，如果从主人公王七的角度，可以取个什么标题呢？试命题。
四、自选拓展活动
1.蒲松龄真大家也！“鬼狐成性格，笑骂皆文章”，你可以读读《聊斋志异》中的其他佳作。
2.如果王七继续在劳山待下去可能会有什么样的结局？你认为王七怎样做师父才会教给他真正的本事？你认为这个故事还可以怎样改编出一些新的含义？你可以练练笔。
3.请你练习讲这个故事，一定会为你赢得不少“粉丝”。
劳山道士说课稿|劳山道士说课稿资料|2
[课文说明]
本文是一篇构思奇巧，意蕴深长的讽刺小说。课文讲述了一个叫王七的人到劳山拜师学道，由于不愿吃苦，最终学无所成的故事。这个带有喜剧色彩的故事，表明好逸恶劳、动机不纯、投机取巧的人不可能学到真正的本领，只有不畏艰辛才可能取得成就。
本篇故事情节曲折生动，采取了双线交织的方法。课文共13个自然段。第一、二自然段交代故事的开始：王七慕道，去劳山拜一道士为师。第三至第十二自然段记叙了故事的发展：王七不堪“早出晚归，砍柴割草”的艰苦生活，打算回家。看到师父显神通，归念暂息。后来他还是忍受不了，向师父辞行，求授法术。第十三自然段交代故事的结局：王七回家夸耀，头上撞了个大包。整个故事是按拜师求法、看师演法、缠师授法、演法失败的线索来写的，这是明线。作者在叙述这个故事的时候，还有一条暗线，就是王七不愿吃苦。明暗线交织得巧妙自然，使情节波澜起伏，峰回路转，曲尽其妙；特别是悬念的运用，奇幻的细节，令人欲罢不能。
[教学目标]
1．读通课文。理解下列词语：神采奕奕、羡慕、犹豫、倾慕、珠圆玉润。会认8个生字和1个多音字，会写8个字。
2.了解曲折离奇的故事情节，复述故事。
3.从故事中领悟，一个人只有不畏艰辛，才能取得成就；投机取巧的人，不可能学到真正的本领。
4.引导学生课外阅读。
[教学建议]
1.导入。
本故事一波三折，奇幻的细节更是令人浮想连连，学生多会主动提前预习。借这篇优秀作品帮学生认识又一部经典作品。因此在导入阶段可让学生交流对《聊斋志异》、蒲松龄的.了解，有意识地用优美的语言对《聊斋志异》进行介绍。同时也逐步培养学生课前查找资料的习惯。
2.快速阅读，理清情节。
文章长，可指导学生学习快速阅读。不过文章虽然较长，但线索清晰，应以学生自主学习为主。为了让学生的自主学习更有成效，可在自读时交给明确的学习任务，如以小标题的形式理清文章脉络。
3.引导欣赏精彩段落。
劳山道士身上显示出奇妙的神话色彩，发光的纸月亮，饮不尽的酒，筷子化嫦娥，酒席移月中。这体现了人们千百年来对神仙境界的向往，爱幻想的少年儿童会喜欢。从学生的心理出发，可从此处切入对课文的深入学习。而且，这一部分看似与批评王七的主题无关，实则为王七归念暂息和急于求法以至回家夸耀埋下伏笔，反衬出王七的可悲，突出了主题。实际上这一段确实笔墨丰繁，写得很精彩，值得欣赏。拟小标题，讲故事，合作演一演，这些形式都是学生感兴趣的。
4.辨明内涵。这个环节主要是让学生独立思考这篇文章所蕴涵的道理。可用多媒体投影展示他们思考的部分结果。这里不要求千篇一律的答案，只要讲得有道理，就应给予肯定，既要尊重学生个性，更要鼓励他们的创新思维。可联系前一篇课文《蜀鄙之僧》感悟，从王七有志向但没有学到真正的仙术就回家了，感悟做事应该坚持到底，有恒心、有毅力，不能半途而废。可从王七见人就吹嘘结果出了丑，领悟我们宜“洁身自守”，不可骄傲自大。也可从王七不知反省、责骂师父，感悟失败后应多从自己身上找原因。重点引导感悟“只有不畏艰辛，才能取得成就”。
以学生自主感悟为主，教师也可从书本出发给予适当提示，帮助学生发散思维。如：
①王七的经历使你受到什么启发？
②王七学会“穿墙术”后，道士是怎样告诫他的？他是怎么对待的？结果如何？
③文章结尾，王七“大骂道士居心不良”，失败后，不从自己身上找原因，却埋怨别人。你认为王七是个怎样的人？
④根据你对课文的理解，你认为怎样才能学会“穿墙术”？
⑤你认为王七是一个值得结交的人吗？为什么？
5.拓展活动。
①指导学生复述故事。还可推荐观看木偶剧《劳山道士》。也可鼓励学生自己将故事改编成小剧本。
②如果王七继续在劳山待下去可能会有什么样的结局？你认为王七怎样做师父才会教给他真正的本事？你认为这个故事还可以怎样改编使它有一些新的含义？让学生试试。这样不仅能培养学生的想象力，而且能培养学生的创新思维。学生编故事的过程实际也是自我反省、自我教育的过程。
③课外阅读《聊斋志异》（白话译本）中的优秀篇目。
6.识字与写字。
本课要求学生会认“磕、玄、茧、盈、肴、耽、诀、嘘”8个生字和多音字“观（guàn）”，注意提醒学生“盈”字要读准。
要求会写“磕、玄、恭、刹、盈、耽、辞、诀”8个字。“恭”字下边不要写成“小”，“耽”注意与“枕”区分，“诀”注意与“决”区分。
[参考资料]
蒲松龄（1640—1715），清代文学家。世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。幼时即有文名，然屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。历数十载写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。
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