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《孟子》的阅读答案
在社会的各个领域，我们经常跟阅读答案打交道，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。一份什么样的阅读答案才能称之为好阅读答案呢？下面是小编帮大家整理的《孟子》的阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
《孟子》的阅读答案1
阅读下面的《论语》《孟子》选段
①左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。（《孟子梁惠王下》
②子曰：“众恶之，必察之；众好之，必察焉。”（《论语卫灵公》）
③子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其善者恶之。”（《论语子路》）
（1）选段①主要体现孟子什么思想？（2分）
（2）结合上面选段，请概括两位哲人对人优劣的评判标准的相同点。（4分）
参考答案
（1）突出体现孟子的民本思想。（尊重人民的意愿）（顺民的思想）（意思对即可）（2分）
（2）同：尊重人民的意志（众人的'好恶）是判断一个人的优劣的依据之一（2分）但还应有自己的理性判断。（观察）（2分）。
参考译文：
①（对于一个人，）左右侍臣都说他好，还不行；大夫们都说他好，也还不行；全国的人都说他好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。
②孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
③子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
《孟子》的阅读答案2
孟子少时，东家杀猪，孟子问其母曰：“东家杀猪何为?”①母曰“欲唆汝。”其母自悔而言曰：“合怀妊是于，席不正不坐，割不正不食，胎教之也，②今适有知而欺之，是教之不信也。”乃卖东家邻脉肉以食之，明不欺也。(汉韩婴《韩诗外传》)
1．解释下列句子中加粗的词。
（1）欲啖女女：________
（2）乃买东家豚肉以食之食：________
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）东家杀豚何为？
（2）今适有知而欺之。
3．文中点明题旨的句子是：__________
4．简述这段文字阐明的道理。
参考答案
1．（1）同“汝”，你。（2）给……吃。
2．（1）东边的.邻人杀猪是为什么？
（2）现在刚刚懂事就欺骗他。
3．今适有知而欺之，是教之不信也。
4．要重视孩子的教育，要认识到父母身教的重要性。教育孩子诚实，首先父母不能欺骗孩子。
译文
孟于年小的时候，东边邻居杀猪，孟子问他母亲说：“东邻家杀猪干什么?”母亲说：“要给你吃。”他的母亲懊悔而自语道：“我怀着这个孩子的时候，席子不端正我就不坐，割肉割不方正我就不吃，我是从胎中就教育他啊，现在孩子刚刚开始懂事，我却欺骗他，这是教他不讲信用。”就向邻家买了些猪肉做给孟子吃，以证明没有欺骗他(或说得是实话)。
《孟子》的阅读答案3
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人
①；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”《离娄篇下》
[注]①国人：路人。②服：穿丧服，守丧。
（1）简要说明孟子理想中的君臣之间应有的关系。（2分）
（2）结合以上语段，请回答孟子是怎样对“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣”进行分析的。（4分）
参考答案：
9、（6分）
（1）君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭志。（2分）
（2）正反对比分析。（1分）先提出君对臣若做到“三有礼”，臣就能为旧君“有服”，（1分）再从反面分析君若对臣残暴、使用极端手段，臣则“何服之有”。（1分）君臣关系的'关键在于君对臣的态度。（1分）
【译文】
孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。”
宣王说：“《礼》规定，要为先前侍奉过的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能为他服孝呢？”
孟子说：“（臣下）有劝谏被实行，有建议被采纳，恩惠润泽民众；（臣子）因故辞去，君主就派人领他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；离去三年不返回，才收回他的土地和房屋。这叫做三有礼。这样，臣下就愿意为他服孝了。如今做臣下的，有劝谏君主不实行，有建言君主不听，恩惠不能润泽民众；因故离去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；离开当天，就没收了他的土地和房屋。这就叫做强盗仇敌。对强盗、仇敌一样的国君，还怎么为他服孝呢？”
《孟子》的阅读答案4
（20xx.四川省南充市，24—28，10分）比较阅读甲、乙两则文言文，完成24—28题(10分)
甲文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。(选自《孟子.告子下》)
乙文：
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：女忘会稽之耻邪?身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。(选自《史记》)
24、用／给下面句子划出朗读节奏。(1分)
舜发于畎亩之中
25．解释下列句中加点词语的含义。(2分)
①曾益其所不能()
②人恒过然后能改()
③吴既赦越()
④与百姓同其劳()
26．翻译下列句子。(2分)
女忘会稽之耻邪?
翻译：
27．甲文首段列举古代六位贤士的'事例，是为了说明的道理，文中的中心论点是。乙文故事可以用成语
来概括其主要内容。(3分)
28．品读甲乙两文，谈谈忧患意识有怎样的现实意义?(2分)
【答案】
24、舜／发于／畎亩之中(1分)
25、解释下列句中加点词语的含义。(2分)
① 通增，增加 ② 犯错误 ③ 赦免 ④ 劳动
26、你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗? (2分)
27、在艰苦磨练中才能造就真正的人才 (意近即可) (1分)
生于忧患，死于安乐 (1分)
卧薪尝胆(1分)
28．这是一道开放性试题，言之有理，符合题意即可(2分)
《孟子》的阅读答案5
【甲】故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《孟子?告子下》）
【乙】时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
（选自陈寿《隆中对》）
1．解释下面句子中加点词语的意思。（4分）
（1）行拂乱其所为（ 违背 ） （2）人恒过然后能改（ 常常 ）
2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
（1）通过这些来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
（2）此人可就见，不可屈致也。
（2）这个人你可以前去拜访他，而不可以委屈他召他上门来。
3．乙文中刘备描述了当时“汉室倾颓”的.混乱局面，如果用甲文中的话概括导致这种混乱局面的原因，最恰当的两句是：“＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿”。（2分）
入则无法家拂士，出则无敌国外患（者）（1句1分，2分）
4甲文主要运用了什么论证方法？乙文中的刘备是一个怎样的人物形象？（2分）
类比论证或对比论证（1分） 求贤若渴，延揽人才，复兴汉室，礼贤下士，善听谏言，谦虚（答出一个即可，1分）
《孟子》的阅读答案6
孟子见梁惠王
【原文】
孟子见梁襄王①。出，语②人曰:“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒③然问曰：‘天下恶④乎定’吾对曰:‘定于一。’ ”“孰能一之 '对曰:'不嗜杀人者能一之.'”“孰能与之 ”对曰:“天下莫不与⑤也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，则苗浡然⑧兴之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑩而望之矣，诚如是也，民归之由⑾水之就下，沛然谁能御之。'” （选自《孟子·梁惠王上》）
【注释】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一说名赫)，魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。(2)语(yù预)：告诉。(3)卒:通“猝”，突然。 (4)恶(Wū乌)平:怎样，如何。(5)与:此处为归顺，随从之意。(6)油然:朱熹《集注》云:“云盛貌。”(7)沛然:朱熹《集注》云:“雨盛貌。”(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:“兴起貌。”(9)人牧:管理民众的人，即统治者。(10)领:即脖子。(11)由:通“犹”。
【参考译文】
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。“（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’ “我回答说：‘天下安定在于统一天下。’“‘谁能统一天下呢？’ “我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’ “‘谁会归附他呢？’ “我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
【阅读训练】
1．解释
（1）语：告诉 （2）卒然：突然 （3）恶：怎样 （4）定：安定
（5）一：统一天下 （6）孰：谁 （7）嗜：喜欢 （8）与：归附
2．翻译
（1）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的.老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。
（2）诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。
如果像这样，老百姓就归附他，就像水向低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁能阻挡得住呢？
3．简要说说孟子采用比喻说理的贴切性。
本文主要论述孟子的仁政思想、民本思想：不要滥杀无辜，人民才会“引颈而望”，进而“定于一”。孟子在文中以“禾苗喻百姓”，以“雨水”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
《孟子》的阅读答案7
舜发于亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入别无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
【小题1】下面各项中加点词的意思相同的一项是( )(2分)
生于忧患而死于安乐 征于色发于声而后喻
A安陵君因使唐雎使于秦不言而喻
B.国恒亡行拂乱其所为
C.马无故亡而人胡则凡可以辟患者何不为也#
【小题2】下列各项中没有通假字的一项是( )(2分)
A．困于心衡于虑 B．非夫人之物而强假焉
Ｃ．同舍生皆被绮绣 D．食之不能尽其材
【小题3】翻译下面句子。(2分)
所以动心忍性，曾益其所不能。
【小题4】选文首先采用了 的论证方法，得出艰难困苦的生活能够使人磨砺成才的结论，然后采用对比论证和类比论证的方法，得出
的论点。(2分)
【小题5】在孟子看来，一个国家要避免灭亡的`条件是什么?(2分)
答案
【小题1】B
【小题1】B
【小题1】(通过这些)使他的心惊动，使他的性格坚强，以不断增长他的才干。(2分)
【小题1】举例论证(摆事实) 答生于忧患，死于安乐亦可)(评分：2分。每空1分)
【小题1】参考答案：国内要有坚持法度和能辅佐的贤士，国外要有敌国外患(评分：2分。大意 对即可，答入则有法家拂士，出则有敌国外患也可)
解析【小题1】此题考查学生的辨析能力，要求学生针对重点文言词语的含义进行识记。
【小题2】此题考查学生对通假字的掌握，衡：横；被：披；食：饲。
【小题3】此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。
【小题4】此题考查学生对论证方法的掌握，举实例，来证明忧患可以使人谋求生存，而安乐能够导致灭亡
【小题5】此题考查学生对文章的整体把握，把握关键句子即可。原文回答：入则有法家拂士，出则有敌国外患
《孟子》的阅读答案8
齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附②、朝舞，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？
“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯日巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子日述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。
睊睊胥谗③，民乃作慝④。方⑤命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’“景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召太师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖征招角招是也。其诗曰：‘畜⑥君何尤？’畜君者，好君也。”（选自《孟子》）
注：①雪宫：齐宣王出巡时休息的行官。②转附：山名，可能是今天山东的芝罘山。下面的“朝舞”也是山名。③睊睊胥谗：群人侧目而视，怨声载道。睊睊，侧目而视的样子。胥，都。谗，谤。④慝：邪恶。⑤方：违抗。⑥畜：制止。
1．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．入不得，则非其上矣／非：非议。
B．一游一豫，为诸侯度／度：法度。
C．今也不然：师行而粮食／粮食：粮食被消耗掉。
D．其诗曰：“畜君何尤？”／尤：突出。
2．下列语句中加粗的词，意义和用法不相同的一项是（ ）
A．人不得，则非其上矣／河内凶，则移其民于河东
B．为民上而不与民同乐者／狗彘食人食而不知检
C．今也不然：师行而粮食／然而不王者，未之有也
D．景公说，大戒于国／则无望民之多于邻国也
3．以下六句话分成四组，全属于“与民同乐”的思想或行为的一组是（ ）
①乐以天下，忧以天下。
②吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。
③诸侯朝于天子日述职，述职者述所职也。
④春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
⑤景公说，大戒于国，出舍于郊。
⑥于是始兴发补不足。
A．①②④⑥
B．②③④⑤
C．①④⑤⑥
D．①③⑤⑥
4．下列对原文有关内容和写作方法的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。
B．这是一篇记叙文，文章记叙生动，形象鲜明，人物对话很有个性，逼真地再现了齐相晏子的'机智灵活和雄辩才能。
C．晏子先引用谚语肯定君主巡游的正确，为下文写君主应关心民生与民同乐张本。接着，晏子又运用了对比的方法，指出先王的出游是与治国相结合的，而现在的君主出游却是为了自己享乐。
D．孟子主要以引述齐景公与晏子的对话，以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
____________________________________________________________
（2）吾何修而可以比于先王观也？
________________________________________________
参考答案：
1．D
2．D
3．C
4．B
5．（1）以百姓之乐为乐的，百姓也会以君主之乐为乐；以百姓之忧为忧的，百姓也会以君主之忧为忧。
（2）我该怎样加强修养才能跟古代圣君的游览相比呢？
《孟子》的阅读答案9
《孟子少时诵》
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。
出处：
选自《韩诗外传》。此为原名，现在民间广为流传，也称“孟母戒子”。
1.解释：
（1）失______
（2）引______
（3）方______
（4）辍然______
2.翻译：
（1）何为中止？_______________.
（2）此织断，能复续乎？__________________.
3.分析：
（1）孟母为何要割断她的织物？
（2）孟母是一个怎样的人？
参考答案：
1.
（1）忘记，记不得
（2）拿起
（3）正要
（4）突然停止的样子
2.
（1）为什么中间停顿了？
（1）这个织物割断了，还能再接上去吗？
3.
（1）因为她要以此来警告孟子，做事一定要专心致志。
（2）她是一个教导有方，严爱有加的好母亲。
附加注释
1.喧（xuān）：通“谖”，忘记。
2.裂：割断。
3.引：拿来
4.有所失：忘记，记不得。
5.诵：背诵。
6.辍然：突然的样子；辍：停止，废止。
7.何为：即“为何”为什么。
8.自是：从此。
9.喧：因分心而遗忘。
10.诫：警告。
11.方：正在。
12.止：停止。
13.之：指孟子。
翻译：
孟子年少的时候，背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子突然停了下来。过了一会儿，再背。他的母亲知道他忘记了，叫住了他并问他说：“为什么要中间停下来了？”孟子回答说：“有些忘记了，又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物用来警告孟子，说：“这些丝断了，能再继续织吗？”从此以后，孟子不会再遗忘了。
启示：这一个故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩子要采取适当的方法，言传身教事半功倍。
孟子的母亲用刀割断她自己织的.布，以此警告孟子背诵不得半途而废,要专心致志.这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
告诉我们做事要一心一意，不能半途而废,要一气呵成，一鼓作气。
《孟子》的阅读答案10
孟子妻独居，踞①。孟子入户视之，向其母日：''妇无礼，请去②之。”母日：“何也？日：“踞。”其母日：“何知之？”孟子日：“我亲见之。”
母日：“乃汝无礼也，非妇无礼也。《礼》不云乎，‘将入门，问敦存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇之无礼也。”
于是孟子自责，不敢去归。
注释：①踞：蹲，这里指不雅的坐姿。②去：休，指丈夫把妻子赶回娘家，断绝关系。
1．下列句中划线词的解释有错的'一项是
[ ]
A．孟子入户视之（住户）
B．不掩人不备也（防备）
C．今汝往燕私之处（通“宴”，安闲，安逸）
D．令人踞而视之（蹲，这里指不雅的坐姿）
2．将文中划线句翻译成现代汉语。
于是孟子自责，不敢去归。
译文：________________________________________
3．请简要归纳孟子母子的性格特征。
孟母：________________________________________
孟子：________________________________________
参考答案：
1．A
2．于是孟子感到很惭愧，不敢再说休妻的事了。
3．孟母：知书达理，教子有方；孟子：知错就改。（意对即可）
《孟子》的阅读答案11
阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。
[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《〈孟子〉两章》）
[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。
（选自《论语》）
6．解释文中加点的字。（2分）
①兵革非不尖利也 兵
②域民不以封疆之界 域
③足兵 兵
④民信之矣 信
7．将下列句子译成现代汉语。（4分）
①故君子有不战，战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
8．[甲] 文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）
9．你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）
[答案]6．①兵器 ②疆界（答“限制”也算对） ③军备（军队） ④信任，信用 7． ①所以君子不战则已，战就一定能胜利。 ②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。 8．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民无信不立（或自古皆有死，民无信不立） 9． [甲] 文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的'“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。
《孟子》的阅读答案12
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。” （《孟子·尽心上》）
1．孟子认为，孩提之童都知道孝敬父母，等长大后都知道尊敬兄长，说明爱亲敬长是人的天性，有了这些就能够________，这个选段体现了孟子的__________的观点。
2．结合上面的选段，联系实际，谈谈你对“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生”（《论语·学而》）的.理解。
答案
1．通行天下（答“达之天下”也可） 性善论。
2．上孝下悌是人的天性，同时又是君子仁德的根本。对父母尽孝，对兄弟敬爱了，那么以下犯上、作乱的行为，就会很少甚至没有。在构建和谐社会的今天，这种提倡保持仁德本性、遵纪守法、维护社会稳定的思想仍有其积极意义。（意对即可）
《孟子》的阅读答案13
孟子选段
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 《梁惠王 上》
（1）下列选项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本段话用了周文王和夏桀两个例子进行正反对比论证。
B．文中所谈到的“乐”其实是一个物质问题，只要物质条件和环境达到就可以了。
C．孟子认为真正的贤者，是要等到天下太平，大家都享受到安乐的生活之后，才会去享受这种园林的乐趣。
D．从上面一段话可以看出孟子推行的仁政之道是比较委婉的。
（2）在上面选段中，孟子提出与民同乐的主张，请结合孟子的.仁政思想谈谈你对这个主张的理解。
答案：
（1）B。乐的问题本来就不是一个物质的问题，而是一个精神的问题。虽然物质条件和环境的好坏可以影响精神和心理，但它毕竟不是决定的因素。决定的因素是人而不是物。“虽有台池鸟兽，其能独乐哉？”
（2）与民同乐，其实就是孟子“民贵君轻”观念的延伸，也是其“仁政”思想的核心。统治者应该保持对民众疾苦的热切关怀，保护人民，与民同乐，而不是把自己的享乐建筑在广大群众的痛苦之上。只要实行“仁政”，“与民同乐”就可以得到人民的拥护，因而必定能够一统天下，即“仁者无敌”。
《孟子》的阅读答案14
文言文阅读。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列加线词的意思。
①蹴尔而与之（ ）
②万钟则不辩礼义而受之（ ）
③今为妻妾之奉为之（ ）
④是亦不可以已乎（ ）
2．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）
A．如使人之所欲/莫甚于生
B．由是/则生而有不用也
C．此之谓/失其本心
D．今为所识穷乏者得/我而为之
3．下列各组中加粗的.词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎
D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
4．用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
_______________________________________
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
_______________________________________
5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）
_______________________________________
6．本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。
观点：_________________________________
诗句：_________________________________
7．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？
_______________________________________
参考答案：
1．①用脚踢。②高官厚禄。③侍奉。④停止，放弃。
2．D
3．C
4．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
（2）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
5．所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者
6．舍生而取义 第二问答案提示：①取义成仁今日事，人间遍种自由花②人生自古谁无死，留取丹心照汉青
7．如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。
《孟子》的阅读答案15
阅读下列两段文言文，然后答题。（15分）
（甲） 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《孟子》
（乙） 十年春，齐师伐我，公将战，曹刿请见。其乡人人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”《左转》
15、解释文中加点字的意思。（4分）
人恒过（ ） 然（ ）后 小惠未徧（ ）神弗福（ ）也
16、用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）困于心，衡于虑，而后作
（2）忠之属也，可以一战
17、从表达方式上看，（甲）文重在 ，从 和 两个方面来论述“生于忧患，死于安乐。”的道理；（乙）文重在 ，用 的.方式表现人物。（5分）
18、（乙）文中曹刿肯定了庄公“ ”的做法，这也体现了曹刿的战略思想，那就是要 。（2分）
参考答案：
15、（1）犯过失（2）这样（3）同“遍”，遍及（4）赐福或保佑
16、（1）内心交困，思虑堵塞，然后才能振作。（2）这是尽了本职一类的事情，可以凭借这个来打一仗。
17、议论 个人成才 治理国家 叙事 对话（语言描写）
18、“小大之狱，虽不能察，必以情。” 取信于民（17、18题每空1分）
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