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尚节亭记文言文阅读答案
上学期间，大家都经常接触到文言文吧？现在我们一般将古文称为文言文。要一起来学习文言文吗？下面是小编为大家收集的尚节亭记文言文阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
尚节亭记原文
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传②曰：行前定则不困。平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
【注】①大易：指《易经》；②传：在此指《礼记·中庸》的注。
４、下列句子中加点词的意义不正确的一项是
A、坐右之器以欹 欹：倾斜
B、或以之比德而自励 比： 比拟
C、信乎，有诸中，形于外 信：的确
D、在子思则宜，在曾子则过。 宜：似乎，大概
答案：D适宜
５、下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是：
A、不特卉木也 相如度秦王特以诈佯为予赵城
B、故为亭竹间，而名之曰尚节之亭 青，取之于蓝而青于蓝
C、能以节立身者鲜矣 樊哙侧其盾以撞
D、岂徒为玩好而已 郯子之徒，其贤不及孔子
答案A（A特：只，不过； B而：连词，不译；连词，表转折 C以：介词，凭借；连词，相当于而 D徒：副词，只是；名词，类，一班人）
６、下列各项对文意的理解有误的一项是：
A、古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩、喜好。同样别的一些物什也能反映人的精神追求。
B、会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座尚节亭。作者刘基看到了以后很喜欢。
C、作者认为，花草树木的节，体现出阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，则体现为极难做到的中庸之道。
D、文中，作者认为，尽管世风衰败，道德沦丧，但能够凭借节操立身的人还是比较多的，而黄中立异于常人的地方即为崇尚节操因此早早地立下志向。
答案D（能够凭借节操立身的人是少）
《礼记·中庸》的注书上说：在做事前预先计划好，就不致发生困惑。平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢？
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