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龚自珍《明良论》顾炎武《廉耻》阅读答案与翻译
在学习、工作生活中，我们总免不了要接触或使用阅读答案，阅读答案所涉及的内容可能只是某一知识体系中的一个或几个知识点，或某一知识点中的一部分内容，在我们的学习中有着重要的作用。什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？以下是小编为大家收集的龚自珍《明良论》顾炎武《廉耻》阅读答案与翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
材料一：
士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日、始进之年，而耻已存者寡矣。官益久，则气愈媮①。望愈崇，则谄愈固。地益近，则媚亦益工。至身为三公，为六．卿．，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然、师傅自处之风，匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛，扫地久矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。
何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。 农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。
（选自清·龚自珍《明良论》）
材料二：
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书．疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹．为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世犹为此言尚有《小宛》②诗人之意彼阉然媚于世者能无愧哉
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化，则世人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
（选自明·顾炎武《廉耻》）
材料三：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（选自《论语·为政》）
[注]①媮：通“偷”，苟且。②《小宛》是出自《诗经·小雅》中的一首诗。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）
A．之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于世者/能无愧哉
B．之推不得已而仕于乱世/犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于世者/能无愧哉
C．之推不得已而仕于乱世/犹为此言/尚有《小宛》/诗人之意彼阉然媚于世者/能无愧哉
D．之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》/诗人之意彼阉然媚于世者/能无愧哉
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.六卿，又称六官，古代统军执政之官。后往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。
B.社稷，分别指土神和谷神。古时君主为祈求太平盛世祭祀两神，后“社稷”成了国家的象征。
C.书，古代的文体，可指书信，或指奏章文书。文中与《谏逐客书》中的“书”用法不同 。
D．曹，与伦、侪、徒、属等均有辈、类之意；也指古代分科治事的官署和部门，如刑曹、兵曹、功曹。文中意思为前者。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A．材料一和材料二的开篇都批评了当时世衰道微、士人不知廉耻之风日盛这一社会现状。
B．材料一论述了从农工至卿大夫各阶层不知廉耻而带来的对自身、家庭、国家不同程度的危害。
C.材料二批评了北齐读书人教子的方式，赞扬了颜氏教子不随波逐流、不争于仕途的做法。
D.材料三运用对比，认为用政令、刑罚来制约百姓，百姓可暂免于犯罪，但并无羞耻之心。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。
（2）然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
14.简要概括三则材料让世人知耻明耻的方法。（3 分）
答：
10.（3 分）B
11.（3 分）C（“用法不同”错）
12.（3 分）C（“不争于仕途”错。）
13.⑴像古时候大臣那种高尚的、为人表率的自持风格，不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。
⑵但是凛冽的寒冬中有不凋的松柏，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那些昏暗的日子，确实也不会没有独自清醒的人啊！
【评分参考】共 8 分，每句4 分。
14.①材料一认为国君要尊重官员，君明则臣良。②材料二认为朝廷要注重对世人的教化。③材料三认为统治者要用道德来统治百姓，用礼来约束百姓。
【参考译文】
材料一：
读书人都懂得廉耻，那么国家就永远不会有耻辱了。读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。我遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起，具有廉耻心的人已经很少了。当官越久，知耻的精神就越差劲。名望越高，巴结的恶习就越顽固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他们身上，像古时候大臣那种高尚的、为人表率的自持风格，不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。大臣讲究节操的盛况，已完全没有了。这不是由于别的原因，而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的缘故。
怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？答：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“如果国君对待大臣像对待犬马一样，大臣就会像犬马那样要求自己。如果国君像对待官吏一样对待他们，他们就会按官吏的标准要求自己。”这些教导，像太阳星辰一样光辉，都是圣人贤士正确的言论，是从古到今最好的告诫。
务农做工和肩挑背扛的人不懂得廉耻，只是使他自受侮辱；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到侮辱；读书人不懂得廉耻，可以说是侮辱了邦国；如果卿大夫不懂得廉耻，就可说是侮辱了天下。不懂得廉耻的人，由一般的老百姓上升为读书人，由读书人上升为小官、大官，这就从他们自身自家受侮辱，扩大到整个天下受侮辱。
材料二:
我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的寒冬中有不凋的松柏，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那些昏暗的日子，确实也不会没有独自清醒的人啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低头不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？
罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
材料三：
孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。
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