关于教学设计方案模板合集9篇
为确保事情或工作高质量高水平开展，就需要我们事先制定方案，一份好的方案一定会注重受众的参与性及互动性。怎样写方案才更能起到其作用呢？以下是小编为大家整理的教学设计方案10篇，欢迎阅读与收藏。
教学设计方案 篇1
B案
教学准备
张家界山水的图片；配合朗读的音乐。
教学过程
↘揭题解题，激发兴趣
①出示课题，学生齐读课题：索溪峪的“野”
②读了课题，老师有疑问了：“索溪峪”是什么意思？为什么说索溪峪是“野”的？”索溪”是张家界的一条山溪，那“峪”又是什么意思呢？可以根据字形来揣摩它的意思。（“峪”就是“山谷”的意思。看来，根据字形揣摩词义真是个不错的方法呢。）
↘读课文，解疑惑
①我们知道“索溪峪”的意思了，至于为什么说索溪峪是“野”的？看谁能从课文中找到答案。请同学们将课文自由地、快速地读几遍。
②学生解疑。如有困难，则教师提示：
“野”的本来意思是什么？那么在文中也是这个意思吗？
由此引导学生得出“野”在文中的意思是：原始的，自然的，不加任何雕饰的。
③那么文章从哪些些方面写了“索溪峪”原始、自然的野趣呢？（山、水、野物以及人）
↘精读课文，谈“野”论野
①请同学们再次有感情地朗读课文，选择一个方面，画出你认为最能体现“野”的句子。②比较品评，感悟山“野”
这种美，是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，使人望而生畏。
这种美，是一种磅礴的美：不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是千峰万仞绵亘蜿蜒，“十里画廊”，“西海峰林”，令人浩气长舒。
这种美，是一种随心所欲、不拘一格的美：或直插云天，或横拦绿水。旁逸斜出，崛起巍巍“斜山”；相对相依，宛如“热恋情人”；亭亭玉立，则好似“窈窕淑女”。
（1）如果有同学说到其中一句，建议将其它两句话一起出示研读，引导比较、体会。
（2）借助图片理解“断壁悬崖”、“千峰万仞绵亘蜿蜒”、“不拘一格”等词语之意来引导学生分别感受“索溪峪”的山惊险之美、磅礴之美、变化之美。
（3）选择其中一句，自由读，指名读，教师随机点拨与引导；教师引读，学生跟读。
③领悟写法，感受水“野”
索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。
（1）你觉得索溪峪的水“野”在什么地方？其实，在常人眼中，这溪水是什么样子？（溪水弯弯曲曲，一路朝前流去）为什么读文章时你觉得它野趣十足呢？（引导体会表达效果）
（2）有感情地朗读课文第三段。
④体会野物的“野”。
（1）读课文第四自然段，找出体现“野”趣的句子。
（2）用自己的话谈谈体会。
（3）野性十足的猴子惊得游客慌不择路。有感情齐读课文，读出“野”趣来
⑤体会人的“野”
人们亲身感受了索溪峪的山、水、猴子的十足野性后，也变得“野”了；读读课文的最后一个自然段，哪一个词最能看出这一点？（返朴归真）
大致理解返朴归真的意思。
再读这一段，看看游客们“真”在何处，“野”在哪里？
有感情地朗读最后一个自然段。
↘再读全文，探“野”品“野”
①有感情地朗读全文。体会索溪峪的“野”。
②摘抄或背诵自己喜欢的部分。
教学设计方案 篇2
活动名称
找片片
活动目标
感知、体验物品的共同特性，按标志找出和范例一样的物品。
活动准备
不同颜色的圆片片。
活动过程
1．每一组幼儿的面前都有一筐圆片片，教师拿起一个红色的圆片片，告诉幼儿：“这是红色的圆片片”。然后，让幼儿在自己面前的圆片片筐里找出和老师拿的一样的红色圆片片。
2．教师可以在每组幼儿的桌子上放一个红色的圆片片，幼儿可以随时进行比较，看自己找对了没有。
3．教师和幼儿一起检查，看看筐子里还有没有红色的圆片片。
活动建议
1．设计这一类的活动，关键在于控制物体的相同属性。例如上面的实例，教师给幼儿提供的材料的相同属性是圆片片，这有利于幼儿对颜色的感知。
2．在组织这样的活动时，教师可以根据需要选择集体教育、分组教育、区域活动等不同的组织形式。小班的集体教育活动要带有一定的情景性，以帮助幼儿理解活动的意义。
活动延伸
1．用相同的方法可以使幼儿认识蓝色的、黄色的圆片片。
2．在此基础上，教师可以提供颜色、形状不同的片片，让幼儿排除形状的干扰，找出红色的片片。
教学设计方案 篇3
教学目标
一、知识教育目标
1．引导学生熟读课文，理清文章的论述线索，抓住作者的主要观点；
2．通过学习，了解有关数学文化的一些知识。
二、能力培养目标
1．引导学生悉心体会作者对数学源头的溯访，感受其令人信服的推理能力和独特的语言魅力；
2．鼓励学生结合自己的学习经验和阅读积累，就作者所阐发的观点作广泛深入的研讨，以提高探究能力。
三、德育渗透目标
引导学生像作者一样，站在人类文化的高度来审视数学文化，激发热爱科学的精神。
四、美育渗透目标
启发学生具有宏观的文化视野，以科学精神励志，以人文精神向学，开辟出一个语文学习的新境界。
重点、难点、疑点及解决办法
重点：
1．引导学生熟读课文，理清文章的论述线索，抓住作者的主要观点；
2．通过学习，了解有关数学文化的一些知识。
难点：
1．引导学生悉心体会作者对数学源头的溯访，感受其令人信服的推理能力和独特的语言魅力；
2．鼓励学生结合自己的学习经验和阅读积累，就作者所阐发的观点作广泛深入的研讨，以提高探究能力。
课时安排
1课时
教学步骤
一、明确目标
1．引导学生熟读课文，理清文章的论述线索，抓住作者的主要观点；
2．通过学习，了解有关数学文化的一些知识；
3．引导学生悉心体会作者对数学源头的溯访，感受其令人信服的推理能力和独特的语言魅力；
二、整体感知
1．导入新课
屈指可数弹指一挥见，手指在生活中的计数功能，直接催生了数学这门科学，丹齐克的《指印》为我们揭开了这二者的关系（板书课题）。
2．作者及相关背景介绍
丹齐克（18841956），原籍立陶宛，曾在巴黎大学求学。1910年去美国，入美国国籍，先后在哥伦比亚大学、约翰·霍普金斯大学、马里兰大学讲授数学。
三、重点、难点的学习与目标达成过程
1．感知课文，明确本文的整体写作思路。
（1）学生读课文，整理文章的结构脉络。
（2）小组交流讨论。
【明确】数学作为科学的语言，在当代科技发展中具有重要的地位。本文作者饶有兴味地给我们讲述了数学的起源人类计数的历史。原来，让现代人望而生畏的数学在它的起步阶段并不是那么高深莫测，我们现在普遍采用的十进位制，只不过是原始人类以手指计数的遗迹。曾几何时，我们的祖先无法把握数量的多少，面对生活的难题，他们困惑不已。然而人类的理性终于从纷繁的事物中抽象出数的概念，发展了数学思想，从而推动了社会文明的发展。
数字的起源，如同文字的起源一样，是对人类心灵最具诱惑力的问题之一。作者在正文前面摘引古罗马诗人奥维德的诗句，表现出古人在这方面的好奇和迷惘。
课文节选部分共6节。第1节，谈人和动物的数觉。数觉是一种对数的原始直觉，是人和动物（如某些鸟类和昆虫）都具有的一种本领，是对小数目东西数量的判断能力。作者列举了鸟类、蜂类的例子，说明这种本领不独为人类所有。还讲了庄园主驱赶乌鸦的故事，说明这种依靠本能对数的辨识能力是十分有限的，有时会因此丢掉性命。
第2节，作者进一步对上述例子加以分析，举出了两种意见。一种是正确的，即具有这种数觉的动物只限于极少的几类，可能只限于几种昆虫、几种鸟类和整个人类；一种是片面的，即认为动物数觉的范围实在太小，简直可以略而不论。作者在第2节中主要是针对这种意见进行了辩驳，指出人类的数觉范围也是十分有限的，如果人类单凭这种直接的数的直觉，在计算的技术上，就不会比鸟类有什么进步。为了证明自己的观点，作者首先界定了数觉的概念，指出人类借助图形、心算、计数等辅助手段来识数不能算是数觉；另外，还从原始民族、原始语言和欧洲语言中找例证，如南非布须曼族表示数字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文三倍（或三）都有表示多的意义。
第3节，继续举语言上的例子，指出很多原始语言表示数字的字都是具体的，没有抽象的数，就连英语集合（Collection）、集（Aggregate）两个表示数的抽象词都是外来语。由此证明具体的东西总在抽象的东西之先，由具体的、驳杂的对数的表示法，到统一的抽象的数概念，是数学发展的前提。作者援引罗素的精彩论述，说明了人类抽象能力的发展，经过了漫长的历史，读之令人感喟。
第4节，进而谈集合的对应和匹配原理。在现实生活场景中，会堂的座位与出席的人，可以通过比对看出多少来。但是这种比对的方法太笨了，既不能事先预知，也不能脱离现场来完成，于是产生了各种模范集合。模范集合起到了计量标准的作用，如同货币可以充当一般等价物一样。这样，人们要表示数字二时，就想到了鸟的翼；要表示数字三时，就想到了苜蓿叶；要表示数字四时，就想到了兽足；要表示数字五时，就想到了自己的手指。后来，这些模范集合的具体所指逐渐被淡化，人们只是习得了记住了它们的语音形式，抛弃了它们生动的模范的内容，于是较为抽象的数字产生了。
第5节，承接前面的话题，提出了基数与序数的概念。脱胎于模范集合、从对应原则产生出来的数，再抽象也是基数。单凭基数本身，是不能创造出计数术来的。一定要在对应中增加序列的概念，即完成由基数到序数的转化，才能摆脱古老的烦琐的一一匹配办法，创造出一种计算方法，实现识数的质的飞跃。
第6节，继续探讨基数与序数的微妙区别，并从屈指计数方便灵活上，推断在用手指的时候，人类借助于这个工具，就不自觉地从基数转进到序数。作者的这种推断，在许多语言中找到了遗迹，因为在许多语言中，五这个数，就用手表示；而十则用双手。作者至此点明本章（本文是其前半部分）主题，指出人类在计算方面之所以成功，应当归功于十指分明。
阅读本文，不但能增进我们对数字、计数起源的认识，也会在作者亲切、信实的叙述中，领略到其语言的魅力，为作者探究数学文化的执著精神所感动。
2．研读课文，讨论问题。
（1）作者在论述中列举了一些原始语言现象，是为了说明什么问题？
【明确】语言与数学似乎风马牛不相及，其实不然。它们是两种语言体系，而且在早期还具有同源关系。认识到这一点，才能深切体会到作者以大量原始语言现象说明数学起源问题的良苦用心。作者在论述中列举了一些原始语言现象，是为了说明原始人类的数觉或表现数的方式，来阐述人类数学能力的发展历程。如对南非的布须曼人只有一、二和多三个数字，间接说明了原始人类对数的感觉极为有限；对不列颠哥伦比亚的辛姆珊族语言的分析，论证了原始时代的数字经过了由多元具体系统到一元抽象系统的转变过程。
（2）作者为什么说数觉和计数不能混为一谈？它们有怎样的区别？
【明确】区分数觉和计数是作者在文中反复申明的，它是人与动物的数学能力的本质区别。要通读全文，才能充分理解作者这句话的深刻含义。这是作者自始至终强调的一个观点，也是本篇立论的关键所在。数觉是人与动物都有的一种对于数的直觉，而且就这种能力来说，人也不比某些鸟类或昆虫高明多少。但是计数是人类所独有的，它借助于人类的十指分明得以起飞，演变为计数，成为全部数学发展的基础。
（3）作为一篇谈论数学文化的文章，本文具有怎样的论述风格？
【明确】《数：科学的语言》一书主要是介绍数的概念及其发展历史的，然而作者却很少用艰深的数学语言来描述，尽量用日常语言娓娓道来，其目的是为了能让更多的普通读者读懂这本书，以激发大众对数学文化的关注和热爱。本书原版有一个副标题，为为有文化而非专攻数学的人写的评论性概述。所以，脉络清晰，条理分明，语言亲切、通俗是本书的主要特色，这在课文节选的部分也有突出的体现。另外，作者并没有就数学论数学，而是站在人类文化发展的高度，来描述数学发展的轨迹。所以旁征博引，亦庄亦谐，妙趣横生，可读性极强。这些来自作者对数学文化深厚的理解和热爱，来自他驾驭语言的能力，很值得我们借鉴和学习。
布置作业
完成研讨与练习一、二、三。
教学设计方案 篇4
【教材分析】
本文记述的是一个充满温情的感人故事。作者在人们欢迎周总理的场面描写中，抒发着兴奋和欢悦;在周总理泼水的描写中，泼洒着激动和幸福;在文章结尾，作者更是直抒胸臆，连用三个自然段四个感叹句，表达了人们的激动、幸福和难忘。可先引导学生看看插图，直观地感受图中洋溢的'热情，然后一遍遍地读，从感受热烈的气氛，到感受每一个人心里的热情，到感动我们的心，最后在展示读中去表达我们心里的感动。
【学习目标】
1、会认12个生字，会写12个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，感受傣族人民和周总理一起过泼水节的幸福和快乐。
3、对周总理和人民心连心有一定的认识，对傣族人民的泼水节有初步感受。
【课时数】
2课时。
【课前准备】
布置学生搜集有关傣族、泼水节和周总理的资料。
【教学流程】
第一课时
一、导入
1、谈话导入：
在我国云南省西双版纳地区，有一个能歌善舞的少数民族──傣族。每到傣历6、7月份，火红的凤凰花盛开的时候，傣族的男女都穿盛装，端着清水，端着清水，庆祝自己一年一度最喜庆的节日──泼水节。根据傣家的习俗，这一天人们要互相泼水以表示对他人真诚美好的祝福。1961年的泼水节，对傣族儿女来说，是永生难忘的节日。为什么是“难忘的”呢?请学习课文。
2、板书课题《难忘的泼水节》。“泼”右边是“发”不要和“波”相混。
二、初读识字
1、抓“特务”：
默读课文，圈画生字。
2、消灭“特务”：
借助文下生字背景图上的拼音消灭这些“特务”。教师对有困难的学生给予帮助。
3、互检“战果”：
两人合作，一人读一人听，看看还有没有“特务”，如果还有，帮他指出来。
4、交流识字方法：
小组内说说自己是怎么认字的，向全班推荐好的方法。
5、对号入座：
听一个人说字的特点或看同学做相应的动作，快速在字卡中找出生字，比比谁找得准，找得快。
(可从字形、字义、字音三方面描述其特点，“蘸、端、踩”可用动作演示)
三、写字指导
本课要写的字中有四个字是新认的(恩、寿、凤、凰)。这四个字中，“凤凰”二字比较难写，可作重点指导：
1、都是半包围结构。
2、第一笔一定要写成竖撇，这是写好这类字的关键;第二笔是“横折弯钩”的弯形写法，要注意指导。
3、“凤”字内是“又”，要和“风”区分字形。
此外，还应注意“恩”与“思”的区别。
第二课时
一、看图发现导入
看课文插图，说说人物的表情、动作和心情。用“我发现……”的句式说话。
二、朗读感悟
1、揭示课题后进行交流所查资料，并相机朗读课文第一、二自然段：
⑴ 读了第一自然段你知道了什么?
⑵ 读了第二自然段你能体会到什么?
(或者问：为什么傣族人民听说周总理要和他们一起过泼水节，感到特别高兴?)
2、围绕课题中的“难忘”二字，整体朗读课文，思考、体会：为什么傣族人民感到1961年的泼水节特别难忘?
⑴ 自读自悟。
⑵ 在小组里读有关段落，并说说从所读语句中体会到什么。
⑶ 选代表在全班展示读，说说感受，其他同学可参与读或补充说感受。
⑷ 教师重点指导朗读。比如，读第三自然段，难点是读好最后一句：“周总理来了!”关键是在读前面几句话时做好声音和感情的铺垫，读最后这句欢呼的话，感情要充沛，声音要自然，语气、语调可以根据自己的理解体现出个性。再如，读结尾几个感叹句，情绪要激动，但不能只是提高声音，要虚实结合，读出陶醉在幸福中的感觉。
3、看图听读想象：
⑴ 指名读课文，其余同学边听边看课文插图，想象课文描写的情景。
⑵ 从课文插图和课文的描写中，你感觉周总理和人民之间是一种什么样的关系?
4、再读课文，感受、体验傣族人民与周总理一起过泼水节的幸福与快乐。
三、积累运用
1、完成课后“我会填”的练习。
2、读一读，再口头填空：
鲜红的地毯 敬爱的总理 难忘的泼水节
鲜红的( ) 敬爱的( ) 难忘的( )
一条条龙船 一串串花炮 一座座山峰
一条条( ) 一串串( ) 一座座( )
3、词语积累：
敬爱 鲜红 火红 欢乐 欢呼 开心
幸福 难忘 水红色 咖啡色 四面八方
笑容满面 健康长寿
4、照样子写句子：
周总理一手端着盛满清水的银碗，一手拿着柏树枝蘸了水，向人们泼洒，为人们祝福。
一手……一手……：_____________________________________。
傣族人们一边欢呼，一边向周总理泼水，祝福他健康长寿。
一边……一边……：_____________________________________。
四、实践活动
1、查找、搜集周总理的图片、故事。
2、用学习伙伴的话，引导学生了解我国的民族节日和民间习俗、开个小小介绍会。
教学设计方案 篇5
【教材分析】
本课是一篇科学童话，讲的是春回大地，万物复苏，笋芽儿冲破一切阻碍，由竹笋生长为强壮的竹子的经过。作者通过这个故事，启迪学生要趁大好时光，冲破阻碍，好好学习，勇于进取。
题目点出了题材范围，即写一颗笋芽儿这个主要人物(植物人格化)。全文以笋芽儿生长过程为线索，讲了四层意思，讲了笋芽儿出土之前和出土以后的两个阶段：
出土之前，笋芽儿只是央求，而后是不顾一切阻拦：一个劲儿向上钻，表现了她有一种向上的精神。
出土以后，笋芽儿以顽强的意志，不断地排除阻碍，在阳光下，春雨的帮助下，勇于进取，终于茁壮成长为高大的竹子。
本文是按照事情发展的先后顺序记叙的，属于讲读课文，注意引导学生在春天的大课堂里去主动学习，去寻找别人还没有发现的春天的脚印，去探索笋芽儿长成竹子的奥秘，去想象春风春雨春花春草像什么。还应引导学生多读，让学生在充满感情的朗读中领悟内容、体会情感、品味美感，做到朗读与感悟交融。同时要引导学生把读书与思考结合起来，与积累结合起来。
【设计理念】
本节课的设计力求贴近生活，贴近实际，以学生的主体活动作为教学活动的中心，以情为基础，以读的训练为主线，让学生自主发展，主动探究，增强合作意识。
【学习目标】
1、认识14个生字,会写9个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
3、爱读科学童话故事，能从童话故事中吸取力量，陶冶情操。
【课前准备】
多媒体课件、卡片、头饰。
【教学方法】
情境式教学法。
【学习方式】
采用自主、探究、合作的学习方式。
【教学过程】
一、创设情境，趣味揭题
1、师问：同学们，我们国家的国宝是什么?
(生答)
大熊猫最爱吃什么?
(生答)
竹子长大了叫竹子，可它小时候不叫竹子，你知道它叫什么吗?
(生答)
出示笋芽儿图，这就是笋芽儿。
出示竹子图，这就是竹子。
小笋芽是怎样长成一株健壮的竹子的?今天，我们就来学习《笋芽儿》一课。
2、板书课题：
提醒学生笋芽儿的读法，学生练读课题。
二、初读课文，整体感知
1、学生自由朗读课文，注意读准字音。
2、出示生字，再读课文，认读生字，识记字形。
3、把生字读给同桌听，互相帮助识记生字。
4、小组讨论交流识字方法，全班交流。
5、出示课文中出现的生词，小组认读，全班扩词练习。
6、再读课文，要求读正确、流利，读后小组说一说自己读懂了什么?
根据学生的回答出示课文中小笋芽儿真幸福的句子、春天真美的句子，让学生练习有感情朗读，采取个人练习、小组练读、全班朗读等多种形式。读后自己评一评、小组评一评。
三、朗读感悟，角色表演
1、师范读，想一想笋芽儿的生长过程是怎样的?
小组讨论，全班交流。
⑴ 教师根据教学的进程出示各个生长阶段的笋芽儿图片(课件)，再现笋芽儿破土而出的生动景象。景象分别再现：
沉睡在黑糊糊的土里──一个劲往上钻──终于钻出了地面。
师生交流有关知识，使学生在学文的过程中，了解笋芽儿的生长过程。试着画画简笔画。
⑵ 同时，引导学生体会笋芽儿积极向上、努力进取的愿望、行动和结果。让学生在理清笋芽儿的生长过程的同时，体会到笋芽儿向上进取的精神。
(根据学生的回答，教师随机板书)
2、春天这么美，小笋芽儿在大家的关心、爱护下长成了大竹子，它可真幸福，让我们大家做一株小笋芽儿吧!让小笋芽儿带着对春天的赞美、带着幸福的感觉来分角色朗读课文。以小组为单位，分成：
笋芽儿、春雨、妈妈、旁白几个角色来读。
读后小组同学互换角色再读，读后互评。
3、鼓励小组试演，推选表演好的小组，上台戴头饰进行角色表演。
4、再读感悟，启迪思维。你喜欢笋芽儿吗?为什么?
启发学生由竹子的成长联想到自己的成长：
你们在成长过程中得到了哪些关心和爱护呢?
四、指导写字
重点指导写口字旁的字：口字位置要偏上，不宜写得太大。
三个带口字旁的字(喊、呼、唤)中，唤是新认识的字，可以重点指导，右边第六笔撇，要上下贯通，不能写成竖、撇。
五、课外拓展
资料袋：向学生介绍毛竹。
六、作业
课外阅读《一粒种子》，想一想：种子是怎样看到外面世界的?
教学设计方案 篇6
教材分析：《鼎湖山听泉》是国标苏教版六年制五年级的一篇精读课文。文章的作者是谢大光。这是一篇游记，作者以细腻的笔触记叙了游览鼎湖山时的所见、所闻、所感。重点介绍了鼎湖山奇妙的泉声和听泉时的美妙感受，字里行间处处流露出作者对大自然的深爱之情。文章语言优美，条理清晰，想象奇特，是一篇培养学生想象能力、审美能力的好材料。教学目标：
1、理解课文二、三、四自然段，欣赏鼎湖山奇特的泉水，品读鼎湖山奇妙的泉声和作者听泉时的感受体会，想象泉声美妙有趣，培养学生感悟美，创造美，表达美的能力，增强学生热爱大自然的思想感情。
2、能体会作者的写法，学习迁移运用，能用“像……一样……”造句。教学重点、难点：
重点：引导学生结合语言环境理解重点词句，体会作者的思想感情。难点：凭借语言材料想象泉声的变化，体会泉声的美妙有趣。
教学过程：
课前谈话： 师：板书大写的“听”字（聴）。猜猜这是什么字？ 师：它是“听”的繁体字，我们的祖先在造字的时候都是有很多讲究的，大家看看这个字，这是一个会意字，从这个字的结构上你能看出些什么？仔细看看它的组成。像这“听”字带个耳朵很容易理解，用心去听，你们尝试过吗？那好，今天就让我们带着自己的耳朵、带着我们的心一块到鼎湖山听泉去。
一、学习第二、三自然段。
1、自读课文第二自然段，用笔画记描写泉水的词语。（学生按要求自学）
2、教师出示两组词语：淙淙 不绝于耳 清纯悦耳 欢快活泼清亮 时隐时现 交错流泻 遮断路面 3、指名读读这两组词，看看能发现什么？（第一组描写的是听到的泉水的声音，第二组描写的是看到的泉水的样子。）总结：作者听的时候在看，看的时候在听。（板书：入耳 入目）
4、通过这两组词语，你能感受到这里的泉水有什么特点吗？（板书：多 响 美）5、大家想不想亲眼看一看那清亮的泉水，亲耳听一听那美妙的泉声呢？（播放泉水的录象）
6、哪位同学能把这段美丽的文字读一下？（生读）
7、 教师再出示一组词：浓阴、繁花似锦、草丰林茂 、古木参天
8、 指名读，这组词是写什么的？（鼎湖山绿树成荫，一片生机勃勃的景象。）
9、 绿树成荫、蓬勃生机的景象与泉水又有什么关系？、（是泉水滋润了万木。）
10、课文中还有一个地方对“草丰林茂”作了更为生动的描述，谁能找出来？
11、示句：愈往上走树愈密，绿阴愈浓。湿漉漉的绿叶，犹如大海的波浪，一层一层涌向山顶。
12、犹如大海的波浪，一层一层涌向山顶，这是怎样的气势！谁再来读读这句话？
13、古刹中繁花似锦，古树参天是泉水蕴育的结果。对了，文中还特别点明了从斯里兰卡运来的菩提树，在这儿还能成活，更是说明泉水——蕴育生机。看来泉水不仅美妙动听还滋润着鼎湖山的万木，蕴育出蓬勃的生机，让我们怀着感激的心情自由地读读自己喜欢的句子吧。过渡：是啊！在这雨后宁静的暮色中，看到这美丽的景色，听到这悦耳的声音，谁不为之倾倒呢？所以我们忍不住循着钟声，来到了半山腰的庆云寺，并决定就在这座寺院里借宿。（音乐起 师范读）入夜，山中万籁俱寂，只有泉声一直传送到枕边。一路上听到的各种泉声，这时候躺在床上，可以用心细细地聆听、辨识、品味。……
二、学习第四自然段。
１、这么多泉声回响在耳边，哪种声音给你留下了最深刻的印象？它有什么特点？（学生各自交流，说明原因，并通过朗读体会）
２、请大家再次读这四句，体会这四句描写泉水的话美在哪里？（都是比喻句，把泉声比作音乐，句子的形式一样）
３、夜晚，作者回味着白天所看到的、听到的，渐渐的，自己的心和山泉融在了一起，不禁谱写了一曲奇妙的交响曲，你们说这交响曲真正的作者是谁呢？（大自然）
４、大自然就是这交响曲的作者，泉声就是一个个跳动的美的音符，让我们一起来奏响他。（配乐朗读，一组读小提琴，增加一组读琵琶，再增加一个组读大提琴，全班齐读铜管齐鸣。）
５、你觉得作者听得对吗？夜晚那么黑，他能分辨得清吗？（他是用心在听，板书：入心）
６、其实呀，这里的泉声远不止这些，让我们也用心去聆听、辩识、品味，你仿佛还听到哪些美妙的泉声？（播放泉声）（学生自由发言）
７、大家刚才的发言很积极、很有趣，下面我们来做一组练习。
（1）、 那像（小提琴）一样（轻柔）的，是（在草丛中流淌的小溪的声音）。
（2）、 那像（ ）一样（悠扬）的，是（泉水绕过树根的声音）。
（3）、 那像（ ）一样（ ）的，是（泉水拍打卵石的声音）。
（4）、 那像（ ）一样（ ）的，是（ ）。
８、我觉得此时的你们也和作者一样听懂了山泉优美的乐韵，感受到山泉跳动的脉搏，体会到泉水的生命之美，美的感受往往能孕育出了美的语言。能谈谈你此刻的心情吗？（学生自由发言，感受到泉水的美）
９、我们应该感谢作者谢大光，让我品味，引我遐思。作者谢大光在文章的最后他不由得发出这样的感叹――来一起读。（引读最后一个自然段）
１０、 今天我们一起走进鼎湖山听泉，我们用耳朵去听，我们更用心去听，于是我们便发现了与众不同的美。此时，老师只想借作者谢大光的一段话来结束我们今天这次愉快的鼎湖山之旅。（课件示：啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高，有仙则名”，我却道，“山不在名，有泉则灵”。蕴育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦？是醒？梦也罢，醒也罢。我愿清泉永在。我愿清泉常鸣。）
三、 作业与延伸：
1、阅读有关鼎湖山的资料。
2、为鼎湖山写一段广告词。
板书设计：
鼎湖山听泉多、响、美 入耳
孕育生机 入目 滋润万木 入心
教学设计方案 篇7
【简要说明】
《俗世奇人》奇妙双绝，奇在人物，妙在故事和语言。小说的成败是以人物为准的。那着一袭黑衣却不沾白点、那挥舞朴实刷子却悠然享受、那道出人生教诲却举重若轻、那守望平凡却追求卓越的刷子李令人暗暗叫绝，那形神兼备出神入化的精湛描写、那曲折有致丝丝入扣的情节、那津味十足本色朴素的精妙语言也令人拍案称奇。另外，这是一篇微型的民俗小说，人物的理解除了从自身个性魅力来解读外，还可作为民俗文化的一道风景来解读。本课教学便基于以上认识展开。在教学中力求体现以下教学理念：语文是审美的、语文是个性化的、语文是人文的。本课教学设计立足于学生的个性化解读，立足于创设对话课堂。
【教学设计】
〖教学目标
1、了解刷子李之奇，感受刷子李个性魅力。
2、了解本文的情节艺术、感受鲜明的语言特点。
3、了解我国民间艺人的高超技艺，初步培养重视抢救中国民间文化遗产的意识。
〖教学难点
了解本文的一波三折的写作艺术。
〖教学过程
一、导入
课前播放《挑战群英会》绝活表演，上课后顺势导入。检查预习情况。
二、感受刷子李之魅力
1、读课文，以的故事为题说说初读课文的第一印象。
2、了解刷子李之奇。请同学找出描写黑衣白点的句子，理清情节：
传说白点──未见白点──发现白点──揭秘白点，并选出几个关键副词：果然──居然──竟然──忽然，让学生对比、了解作者匠心之独运。在学生探讨后教师归纳：一袭黑衣衬奇绝、悠然刷浆显奇绝、一番教诲表奇绝。
3、探讨：
刷子李自订规矩的做法傻不傻。以期加深对刷子李形象的深入理解。
4、每人以第二人称的方式说一句话表达对刷子李形象的理解：
如：你是一个平凡的刷浆师傅，却刷出了一片精彩!学生发言后将其发言缀连成诗，拟诗名。
三、感悟刷子李形象意义
1、教师作一小诗，留点睛之笔请学生填补：
你从茫茫人海中走来，
朴实得如同你手中的刷子，
一袭黑衣，诠释了铮铮诺言，
一手绝活，演绎了永世精彩，
一番教诲，书写了人生传奇!
于是，我们明白了：
2、引申刷子李形象意义：
引出作者介绍，刷子李还可作为民俗文化风景来解读，初步培养学生重视抢救中国民间文化遗产的意识。
3、教师结语。
教学设计方案 篇8
说明：信息技术支持导入、讲授、评价等环节优化的三项作业，可以是同一节课中不同环节的技术应用，也可以是不同课中相应环节的技术应用。 作者信息
信息技术支持的导入环节优化（一）
第一步：设计前的分析
第二步：技术支持的导入设计
说明：在这一步里，请将你在导入环节上要说的话，预估的时间，所采用的信息技术支持（请具体说明如何利用信息技术来优化导入效果，并截取重要画面，链接相应的文档）呈现在下表中。
信息技术支持的讲授环节优化（二）
第一步：设计前的分析
第二步：技术支持的讲授设计
说明：在这一步里，请你在下表左栏简述讲授环节的主要教学活动（一至二个），并在下表
信息技术支持的评价优化（三）
第一步：设计前的分析
说明：请根据本节课的教学过程，针对一至两个具体的教学活动进行评价设计，在表格呈现您设计此项评价的目的、所采用的评价方法、及需使用的信息技术工具。
第二步：技术支持的评价设计
说明：在这一步里，请将你在该环节的教学、评价目的、评价方法和评价工具呈现在下表中。在“评价工具”一栏中，除量规外，其他均需信息技术的支持
教学设计方案 篇9
第二教时
一、谈话导入
同学们，这堂课我们继续学习第7课《菩萨兵》。上节课，我们已经学了第一节，知道藏族同胞吃尽反动军队的苦头，一听说又有军队开过来，就躲进了深山，谁也不敢露面。请同学们打开课本，好好观察课文最后的这幅图，你能告诉我你看懂了什么吗？
二、学习第8、9两节：
1、学生看着图上人物的表情与动作描述出当时的情景。（军民一家亲）
2、请你们快速读课文，说说课文哪几自然段描写的是图上的情景？（8、9两个自然段）
3、指名读最后一节。
理解“菩萨”对藏族同胞来说，意味着什么？
出示藏民伏地膜拜的照片，师讲解藏民对菩萨、对佛的崇拜。故事中藏民们把红军比作他们所崇拜的菩萨，这是对红军们最高的评价。
4、部队刚到藏民居住地时，藏胞们都早早躲进了深山，不敢露面。怎么到后来夸奖官兵是“菩萨一样的司令，菩萨一样的兵呢？”转变为什么会如此之大呢？
三、学习第2到7节。
菩萨最大的特点就是心地慈善，从哪里可以体会到红军官兵的菩萨心肠呢？
引到学生分小组讨论、交流。
教师可以做如下引导，相机进行教学：
本来是来这里做什么的？（休整）他们休整了吗？他们在这里做什么了？
1、找藏胞：
出示：“这么多天了，藏胞还在山里，怎么受得了呢？得想办法动员他们回来呀！”
围绕以下问题朗读、感悟
a、“怎么受得了呢？”是什么意思？
b、藏胞在山里为什么会受不了？（估计学生能说到山里很冷、很潮湿，身体受不了，山里没有足够的粮食会饿着肚子；山里有野兽出没，可能会受到伤害等）
c、从朱德总司令的这句话中，你体会到什么？（朱德担心藏胞的身体，体会朱德同志对藏胞疾苦的关切之情）
2、帮助藏族同胞春耕春种
A、出示：“现在已经是春耕的时候了，节气不饶人哪，得赶紧帮助藏胞把地抢种上。”
a、了解“节气”。
b、理解朱德总司令“急”是因为担心藏胞耽误春耕，急藏胞所急。
B、课件播放 “不能让藏胞来年挨饿，我们要像种自己的地一样，尽心尽力地把藏胞的地种好。要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……”的朗读。
a、朗读朱德同志在春耕动员会上的讲话。
b、引导学生理解浅层次的“要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……”
c、想象说话：如果你是一位藏民，当你看到这样的场景，你会想些什么，怎么做呢？
C、师述：是啊，所以藏族同胞们一个个悄悄地返回了家园。当他们回到自己的家园时，还看到了什么呢？引出“院子干干净净、土地平平展展。”
D、他们看到这一切，会怎么感激朱德和红军战士呢？（引导学生想象说话，并进行角色扮演）
E、师述：是啊，千言万语，在此时都汇聚成了一句话，出示：“几时见过菩萨一样的司令、菩萨一样的兵呀！”
四、拓展写话：
1、同学们，一晃到了秋天，收割时，藏族同胞会想些什么呢？
再次出示“开花、结果”这句话，理解深层次的“要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……” 的含义。
2、为了表达对红军的感激之情,藏胞们想请你们替他们给朱德和那些红军战士写封信呢，你们愿意吗？
3、简单教学书信的写法，写书信。
五、作业：
1、将《菩萨兵》这个故事讲给自己的家人听。
2、搜集有关红军长征的故事跟同学交流。
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