《愚公移山》教学设计（通用27篇）
作为一名人民教师，有必要进行细致的教学设计准备工作，借助教学设计可以提高教学效率和教学质量。优秀的教学设计都具备一些什么特点呢？以下是小编精心整理的《愚公移山》教学设计，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《愚公移山》教学设计 1
一、教学设计
本课旨在帮助学生学会文言词句的落实、文学作品的理解和思维空间的拓展。通过自主学习、合作学习和多角度阅读等方式，让学生深入领悟愚公移山的内涵和意义。
二、教材分析
本文是一则寓言故事，着重描写了愚公的形象，体现了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。而文中采用了对比手法，使描写更加生动、形象。通过阅读本文，不仅能够了解故事情节，也能深入领悟其中的思想意义。
三、教学目标
1、培养学生顺畅朗读的能力，理解故事大意。
2、分析愚公形象，领悟其思想意义。
3、拓展思维空间，引导学生进行多角度阅读。
四、教学重点和难点
1、掌握文言虚词“之”“其”“而”的用法，并积累常用实词。
2、准确理解和翻译课文。
3、拓展思维空间，引导学生进行多角度阅读。
五、教学安排
本课程安排为2个课时。
六、教学过程
第一节课
教师可借助工具书和课本注释，自读课文，通过生生或师生合作，解决学习过程中存在的问题。
导入新课
1、让学生欣赏歌曲《愚公移山》。
2、介绍《愚公移山》的背景知识，并促进学生从中领悟人生哲理。
自读感知
1、借助工具书及书下的注释，要求学生朗读课文，重点训练发音和停顿。
2、要求学生相互听读，并进行评价，以加深对课文的理解。
第二节课
教师可让学生进行多角度的阅读，拓展思维空间，加深对课文的理解。
合作探究
1、教师可让学生分成小组，共同探究文言文中的生僻字和语法结构，拓展学生的文言文基础知识。
2、引导学生进行文本分析，深入领悟愚公移山的内涵和意义，以此丰富学生的思想内涵。
3、通过小组讨论，引导学生进行多角度阅读，从不同角度去思考、理解课文。
总结归纳
在本节课结束前，教师可以让学生展开交流，分享他们对课文的理解和感想，在互动中深化学生对本文的理解和感悟。
2通过使用工具书和书下注释，逐字逐句理解课文（如果学生在自己阅读时遇到困难，请在书上打上问号，以准备向同学或老师求助。教师应定时检查学生的自读进度并提供帮助）。
（三）合作解决问题
学生提出的各种问题，教师应该尽量鼓励他们查找工具书自行解决，或通过小组讨论解决，仅在学生经过努力仍无法解决问题时，教师才提供答案。
（四）检查自读（投影或课前打印）
1给下列字注拼音：
万仞（rèn）惩山北之塞(chéng) (sè)
荷担者(hè)箕畚(jī)(běn)
河曲智叟亡以应(wú)一厝朔东(cuò)(shuò)
始龀(chèn)无穷匮也(kuì)
雍南(yōng)
2在下列句子中划出朗读时的停顿点：
（1）遂|率|子孙荷担者|三夫
（2）邻人|京城氏之孀妻|有|遗男
3区别多义词：
（1）焉且焉置土石（哪里）
有子存焉（呢）
（2）而而山不加增（但是，表示逆转）
河曲智叟笑而止之曰（表修饰）
何苦而不平（表连词）
（3）其其如土石何（加强反问语气）
其妻献疑曰（他的，指愚公的）
惧其不已（他，指愚公）
4翻译以下句子：
（1）遂率子孙荷担者三夫
（2）甚矣，汝之不惠
（3）其如土石何
（4）子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
（五）小组评价
学习小组内，学生互相检查作业，并由教师检查学生争论不决的问题。
（六）诵读巩固
（七）布置作业
1整理文中出现的同音字。
2完成“思考与练习二”。
3反复诵读课文，向自己的父母复述这个故事。
第二课时
通过研读本文，引导学生巩固文言语言知识，并了解不同人物对于移山的态度，理解愚公这一艺术形象，领会寓言故事中的教育意义。
（一）诵读导入
（二）探究新课
上堂课，同学们自读课文并提出了许多有趣的问题，积极参与讨论并圆满解决了很多困难。这表明只要排除杂念，集中精力思考，我们就能够学好许多知识。今天，老师要大家针对课文的内容思考一些问题。
1.课文中提到了哪些人物？
提示：愚公、其妻、其子孙、遗男和智叟。
2.愚公的年龄是多少？智叟属于哪个年龄段？遗男有多大？
提示：愚公将近九十岁，即年且九十；智叟是老年人；而遗男是七八岁，刚刚开始换牙。
3.愚公为何要移山？移掉山有什么好处？
提示：愚公要移山是因为山北方的塞路太迂，阻止了山南方和豫南的联系。而移山可以打通道路，让南方地区可以和汉阴相连。
4.有哪些人参与了移山的工作？一共有多少人参与了？
提示：愚公、三个儿孙和遗男一共五个人参与了移山工作。
5.移山任务艰巨吗？从哪些内容可以看出任务的艰巨？
提示：
（1）太行山和王屋山总宽度为七百里，高度有万仞，说明土石工程十分艰巨。
（2）只有五个人参与工作，他们中有一个将近九十岁，以及一个七八岁的孩子，说明他们的工作人手十分缺乏，劳动力十分弱。
（3）工具很简陋，只有叩石垦土和箕畚这些原始的工具，说明完成任务十分困难。
（4）完成任务需要一整年的时间，而且要承受各种气候变化，说明工作十分辛苦和繁重。
（同学们可以根据自己的理解来理性表述移山工作的艰巨，不必拘泥于以上提示。）
6.在如此艰巨的移山任务之前，愚公的妻子、子孙、遗男和智叟各自怎么说？他们的态度如何？
提示：同学们可以在文中找出相关的语句来回答这一问题，理解他们对移山工作的态度。提示中的关键点可以作为参考。
1.愚公的妻子提出质疑：“以您的力量，都无法摧毁魁父的山，更何况像太行、王屋那样的高山？”——“献疑”——关切、担忧。
2.河曲智叟冷笑回应：“你真是太天真了，你还有什么用处？你连山上的一根草都摧毁不了，更何况是土石？！”——“笑而止之”——轻蔑、嘲讽。
3.子孙们“异口同声”表示支持；遗孀的儿子则“跳上去帮忙”——坚定支持、积极参与。
4.愚公认为山必定可以移动，他说服河曲智叟的理由是：“你的思想过于狭隘，我可谓铁心铮铮，我要造福子孙后代，不顾个人得失。”
5.这段话的节奏感极强，表现出愚公的坚定决心，用良心去做的信心。这是因为他运用了“顶真”的修辞手法，句句经过推敲，每一句话都很有力度，阐述了子孙后代的无限传承。
6.分组讨论：为什么愚公和智叟对于移山这件事有着截然不同的看法呢？
提示：愚公是以未来可持续发展的眼光看问题，有克服困难的决心，坚持不懈的毅力，奉献自身为后人谋福利。而河曲智叟则从一个僻静的角度看待这件事，对困难感到畏惧，怀有私心，只看到一代人的力量和获利，因此断定在自然面前是无能为力的。（学生的意见应受到肯定，教师可根据学生的发言做出概括总结。）
7.那么，愚公和智叟哪个更聪明，哪个更愚蠢呢？提示：愚公并非“愚”，而是拥有着极大的.智慧、勇气和毅力的人，这是“大智若愚”的一个例证；而河曲智叟并非“智”，他的视野狭窄，只愿意看到眼前利益，是一个目光短浅的人。（板书并加上双引号）
8.后续追问：为什么作者在愚公和智叟的名字中用“智”和“愚”互换，有何用意呢？提示：通过两个人名字内“智”和“愚”的颠倒，加深了对比度，同时也达到了一定的讽刺效果。
9.故事的结局，勉强移山还是靠神仙相助才完成，因此有人说，愚公是个无能之辈。大家认为这个说法合理吗？为什么？（教师引导学生从文中找出依据）
愚公移山：传说中的精神巨人
愚公移山，这个历史悠久的传说，讲述了愚公为了让自己的后代能够住在平坦的土地上，而毅然决然地想要搬山。虽然这个理想看起来非常浪漫，但是现代人的价值观是否认为愚公的做法可取呢？在这个问题上，我们应该维持中立，为学生提供一个平衡的讨论空间，同时激发他们寻找问题的多元解决方案。
事实上，愚公移山这个传说的深层含义，不在于愚公的行为是否明智，而在于他表现出的非凡精神。愚公坚韧不拔的意志，使得他甚至能够惊动上天的神灵，证明了他的信念和自我奋斗的勇气。这种精神从来不会过时，它干扰我们的是人类不同的时代和文化背景。
这个传说的结尾也深具启示：愚公的做法虽然奏效，但它并不是唯一解决问题的方法。愚公可以利用他的坚强意志和努力来缓解现状，但是如果有更好的方法，也应该被探索和应用。
在这点上，我们可以为学生设置一个小作业，以《“愚公移山”外传》为题，让他们发挥自己的创造力，想象并描述一个表达自己对某些问题的见解的小故事。这个作业可以促进学生思考以及创新思维能力的培养。
《愚公移山》教学设计 2
【教学目标】
１、知识技能目标：
⑴积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
⑵理解课文深刻的寓意。
２、过程方法目标：
⑴反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
⑵把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
３、情感态度目标：
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
【教学重点】
１、积累文言文常用的词语，培养语感。
２、理解本文的时代意义。
【教学难点】
１、培养多角度分析问题的能力。
２、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
【教学方法】
１、诵读法。
２、辩论法。
３、品读法。
４、归纳法。（引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。）
５、延伸拓展法。
【教具准备】
多媒体。
【课时安排】
１课时。
【教学过程】
一、导语设计
愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。
二、朗读课文，整体感知
１、教师示范背诵课文。学生循声跟读。
２、学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山
３、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
４、教师检查学生自学情况。
⑴指出下列句中的通假字并解释：
始一反焉
汝之不惠
亡以应
一厝朔东
无陇断焉
指通豫南
⑵对加点粗的解释：
惩山北之塞
出入之迂也
杂然相许
且焉置土石
⑶一词多义：
①方：方七百里方其远出海门
②且：年且九十且焉置土石
③曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能
④固：汝心之固，固不可彻吾义固不杀人
⑤亡：河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死
⑥其：惧其不已也其如土石何帝感其诚其妻献疑
⑦之：以君之力曾不能毁山之一毛虽我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝
⑷翻译下列句子：
①甚矣。汝之不惠！
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
三、思读课文，理解寓意
１、学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的'观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。
２、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
四、品读课文，把握本文的艺术特征
１、提问：如何理解课文的神话结尾？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
２、关于对比、衬托手法：
文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
五、研读课文，总结升华
我们这个时代还需要愚公精神吗？
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！
六、课堂小结
今天这节课，我们主要是想通过对《愚公移山》寓意的深入探讨，引导同学们能够辩证地、全面地、发展地分析和看待问题。今后我们所要走的路还很漫长，也许会充满荆棘，让我们发扬愚公移山的精神，锁定目标，开动脑筋，去开辟一条让世人瞩目的人生之路！
七、布置作业
以“有志者事竟成──读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
【教学反思】
这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深，由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生辩论，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神，培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。
整个初中阶段的文言通过整理归纳，应该有一定的提高，但是学生学习不够主动，这在今后的复习教学中一就要重视学生的文言积累。
《愚公移山》教学设计 3
一、教学课时：2课时（第周星期）
二、教学重点：
1、反复朗读课文，结合注释，积累文言知识，疏通文意；
2、体会对比，衬托手法，品味人物语言，感受人物形象，概括故事的寓意。
三、教学过程：
第一课时
一、导入
1、注音：
太行（háng），王屋二山高万仞（rèn）惩（chéng）山北之塞（sè）
曾（céng）不能损魁（kuí）父（fǔ）之丘荷担（hè）（dān）者三夫，箕畚（jī）（běn）
京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn）河曲（qū）智叟（sǒu）
穷匮（kuì）智叟亡（wú）以应一厝（cuò）朔东
2、作家、作品：
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《冲虚经》，书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，如《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
二、初读文本
1、听录音（轻声跟读，注意正确读音）。
2、自读课文（放声朗读）、全班齐读。
三、整体感知
1、自主学习（借助注释、工具书）。
2、合作学习（落实虚词“之”用法）。
3、积累、检查
（1）通假字
①寒暑易节，始一反（通“返”，往返）焉②甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明）
③河曲智叟亡（通“无”，没有）以应④一厝（通“措”，放置）雍南
（2）一词多义
①结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北
京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神
②主谓间：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固
③代词：告之于帝（这件事）跳往助之（愚公）
四、口说课文大意
教学反思：
第二课时
一、导入（齐读课文、概括文言故事）
法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了寓言的故事，这节课，我们就来学习寓言的“灵魂”。
二、分析愚公（ppt出示图片）
（一）填表：方七百里，高万仞→艰巨的□□（任务）
残年余力→微弱的□□（力量）
寒暑易节，始一反焉→长期的□□（努力）
无陇断焉→最后的□□（胜利）
1、山是怎么样的？（方七百里，高万仞）
2、愚公是怎么样的？（年且九十、残年余力）
3、“移山”，“移”的过程是怎么样的？
移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛——（寒暑易节，始一反焉）
4、最后的结局又是怎么样的？（冀之南，汉之阴，无陇断焉）
“愚公移山”这个故事，经常和另外两个故事一起出现。一个是“夸父逐日”，这个我们非常熟悉，夸父追赶太阳，最后道渴而死；还有一个就是“精卫填海”，精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。（ppt出示原文）
这三个故事中，有什么共同点？（都经过不懈的努力，试图完成自己的梦想）
愚公移山的故事，和夸父、精卫的故事，至少有三处不同。（提示：人数、外援、结局）
夸父和精卫，都是失败的故事；而愚公移山，这是一个成功的结局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因为什么？（天帝主动帮助，但他相信自己的能力）
（大声朗读：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”）
（愚公：有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的`令人尊敬的形象）
三、赏析对话
过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
（1）愚公的妻子：合乎情理“献疑”；“且焉置土石？”愚公的妻子疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。
智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒装句，带有讥笑、轻视的意味，“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。（智叟：畏难而止、自作聪明）
（2）从称谓看，还有什么不同？
愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。
四、理解寓意（愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难）
五、拓展探究
文章用神话结尾，这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
（愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派山神的儿子背走大山，衬托了愚公的精神；在生产力极不发达的社会条件下，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，满了浪漫主义色彩。）
六、写作特点
1、衬托（以两山高大反衬移山艰难）
2、对比
（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）；
（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
《愚公移山》教学设计 4
一、教学目标：
1.掌握文中单词和句子的含义。
2.了解词性活用和古代通假字的应用。
3.讲解故事情节，初步理解愚公精神。
二、教学重点及难点：
1.掌握文中单词和句子的含义。
2.了解词性活用和古代通假字的应用。
三、教学步骤：
（一）引入：
“愚公移山”是一则寓言，以简洁的故事表达深刻的哲理。一些好的寓言经常带来启示和教育作用。
介绍《列子》和作者
据传，《列子》是李斯所编写，在汉书?艺文志中记载有八篇，早已散失。今天我们所看到的八篇《列子》，据信是晋代的一个人所著，它包含了先秦时代的寓言和神话传说。
据传，列御寇是战国时期的一个道家思想家，来自郑国。他主张虚无静寂、无为而治，道家将他视为前辈。
（二）学习新课
认真阅读课文，消除文字障碍
1、回顾重点，释义以下单词：
a、“方”七百里（指面积）
b、“指”通豫南（意为“直通”）
c、“阳”（有水或陵的北面或山的南面）
d、“阴”（水或陵的南面或山的北面）
e、曾不能“损”魁父之丘（指削减）
f、“如”太行、王屋“何”（作为“怎样”使用）
g、“箕畚”运于渤海之尾（用来装物品的'筐）
h、曾不能毁山之一“毛”——（指山上面的草木）
i、汝心之“固”（指固执、死板）
j、“虽”我之死（意为“即使”）
k、“何”苦而不平（表示担忧）
2、词性活用、通假字、一词多义
a、词性活用
险：名词变成形容词，险峻的山。
箕畚：名词用作动词，用箕畚装载。
面：名词变成动词，面朝。
b、通假字
且年且九十（即将）；且焉置土石（何况）
焉且焉置土石（什么地方）；始一反焉（语气词）
c、替代字
开始用“反”，指往返，“反”与“返”同义。
你真不厚道，对我不仁：“仁”和“慧”意为聪明智慧。
河曲聪明的人们都没有回应：“亡”代替“无”，即没有。
一个住所朔东，用“厝”代替“措”，意为安置放置。
3、归纳讲述故事情节，品味愚公的大无畏精神
a、愚公家周围的环境如何？
太行和王屋两座山，高万仞，长七百里。
b、愚公想要移动这两个山的原因是什么？
惩罚北面的山，缩短进出路线。
c、愚公计划把山移动到何种程度？
通达豫南，延伸至汉阴。
d、愚公的举动是否得到了他的家人和邻居的支持？
（1）齐声同意。
（2）无异议。
（3）邻里京城氏遗孀的小儿子为之助威。
e、几乎所有人都认为，移动山是非常困难的，为什么？
（1）愚公已经九十高龄（暗示愚公衰老）。
（2）移动山的目标宏伟（指通豫南至汉阴）。
（3）愚公的妻子反对，提出了许多理由。
（4）四季更替不断，开始就已困难重重。
小结：本节以下愚公牺牲自己的精力，克服缺点、勇往直前等思想表现得很好。
4、审视愚公和智叟的思想
a、智叟和愚公在移山问题上的看法分别是什么？
智叟说：“即使你再殚精竭虑，也不可能把山拆散毁掉，更何况土石呢？”
愚公说：“子子孙孙后代无穷无尽，山却不会增加，为什么不把他们变得平坦？”
b、你认为哪种观点是正确的？
智叟：该停止劳作，意味着生命无法延长。
愚公：一个长远的眼光，符合发展的趋势。
c、有人说愚公“愚”，智叟“智”，你的看法呢？
这是某种形而上学的看法。寓言只是通过虚假的故事来阐述一些道理，不能用现代的科学技术进步去看待愚公“愚”和智者“智”，也不能用“巧干”的现代观念来评价愚公。
小结：愚公和智者之间的对话进一步彰显了愚公坚定的信心和志向。
《愚公移山》教学设计 5
学情分析
九年级学生已经掌握一定的简易文言文的知识，具备了一定的翻译能力，对自主、合作、探究的学习方式已有所适应，只要教师指点到位，学生学习易于取得成果。
教材分析
《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；②可读性强，易于记诵；③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；④寓意深刻，实践性强；⑤故事性强，人物形象鲜明。
本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。
学习目标
1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。
3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。
教学重点 目标1、2
教学难点 目标2
教法学法 五步释疑和谐互助教学法
教学媒体 多媒体、电子白板
教学策略设计 问题引导策略；师友合作学习策略。
教学过程
第一课时
一、课前准备
利用电脑等查阅资料，熟读课文，读准字音，看注解试译全文。
二、导入设疑
多媒体播放歌曲《愚公移山》，引出愚公移山的故事和《列子》。《列子》保存了不少古代寓言故事和神话传说，如杞人忧天等。列子，名御寇，道家代表人物之一。
预习本文，你有哪些疑问？又想有哪些收获？
三、探究提示（多媒体展示）：
多媒体播放录音，学生标注生字字音，划出重点句的停顿。结合注释，先自己读文译文，再小组合作，准确译出课文。
1、朗读课文。听录音，正音、停顿。指名读，齐读。
2、翻译课文。先自己翻译，再小组合作，共同译文。
3、方法指导
（1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音节为主，有些文言词的'基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如“方”即“方圆”指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替，如“且”即“将近”的意思。
（3）补。文言文中通常省略主语、介词宾语和量词等，翻译时，必须补出，如：“二山”即两座山。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句。
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。
4、交流检查译文情况。
四、小结（多媒体展示）
1、词性活用
险：形容词活用为名词，险峻的大山
箕畚：名词用作状语，用箕畚。
2、通假字
汝之不惠，“惠”通“慧”，聪明
始一反焉，“反”通“返”，往返
一厝朔东，“厝”通“措”，放置
亡以应 ，“亡”通“无”，没有
3、注意古今词义的区别，解释带点词：
（1）虽我之死（即使）
《愚公移山》教学设计 6
教学目标：
1、明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。
2、学会借助注释和工具书理解基本内容，积累文言词汇，尝试和练习辨析词的古今意义，学习文言文中一词多义现象。
3、反复朗读、记诵、逐步积累语言材料，培养文言语感；鉴赏并学习对比手法和语言描写突出人物个性的写法。
4、运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。
教学重点：
目标2
教学难点：
目标4
教学方法：
朗读、研讨。
课型：
新授课。
课时数：
2课时。
教学过程：
第一课时：
一、创设情境，导入新课：
巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”，曾被人们认为是梦幻中“高峡出平湖”的景象，今天，随着三峡水利工程的建成，梦幻已经变成了事实，中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲，那位愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢？请同学们把目光转向课文。
二、整体感知课文内容：
1、本文选自《列子汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。
2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。
3、学习生字：
塞（sè） 孀（shuāng） 迂（yū） 龀（chèn） 荷（hè） 叟（sǒu） 箕畚（jī běn） 厝（cuò） 匮（kuì）
4、教师范读课文，学生自由读课文。
三、默读课文，理清条理：
第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节作铺垫。
第二段：写愚公决心移山，得到全家人的支持，并排除疑难，立即行动，表现了不畏艰难，敢于战胜自然的勇敢精神。
第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。进一步表现愚公移山的坚强意志和必胜信心。阐述了人力无穷自然能被征服的思想。
第四段：天帝被愚公感动，移走二山，愚公的愿望终于实现。
四、教师小结：
本文选自《列子·汤问》，题目是后人加的。这是一则具有神话色彩的寓言故事，通过一个年近九旬的老人领着儿孙每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的故事，反映了人类征服自然的理想和为理想献身的精神。他的精神，他的气概，惊天地泣鬼神，至今仍有其积极意义。
五、布置作业：研讨与练习一。
第二课时：
一、利用工具书，翻译课文。
二、古汉语知识：
1、通假字：
（1）指通豫南：“指”同“直”（一直）。
（2）寒暑易节，始一反焉：“反”同“返”（往返）。
（3）甚矣，汝之不惠：“惠”同“慧”（聪明）。
（4）河曲智叟亡以应：“亡”同“无”（没有）。
（5）一厝朔东：“厝”同“措”（放置）。
（6）无陇断焉：“陇”同“垄”(高地)。
2、重点虚词的用法：
（1）“之”的用法：
⑴结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北；以君之力；渤海之尾，隐土之北；京城氏之孀妻；曾不能毁山之一毛；操蛇之神。
⑵用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也；汝之不惠；虽我之死；汝心之固。
⑶指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘；“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝。
⑷人称代词，“他们”：跳往助之；“他”：河曲智叟笑而止之曰；
（2）、“而”的用法：
连词，表修饰：面山而居；笑而止之。表顺承：聚室而谋；何苦而不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
（3）、“其”的用法：
⑴、代词，“他的”：其妻献疑曰，帝感其诚。“他”：惧其不已也。
⑵、副词，加强反问语气：其如土石何？
（4）、一词多义：
①方：指面积，方七百里；刚刚，方其远出海门。
②且：将近，年且九十；况且，且焉置土石。
③曾：竟然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。
④固：顽固，汝心之固，固不可彻；坚决，吾义固不杀人。
⑤亡：通“无”，没有，河曲智叟亡以应；逃跑，今亡亦死，举大计亦死。
⑥焉：疑问代词，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易节，始一反焉。
（5）、词语活用
箕畚运于渤海之尾：箕畚，名词作状语，用箕畚。
吾与汝毕力平险：毕，形容词作动词，用尽。
聚室而谋：聚，动词使动用法，使聚。
三、合作探究：
1、用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事）
2、思考：
（1）愚公要移的是两座什么样的山？
（2）愚公为什么要移山？
（3）移山的目的是什么？
（4）倒土的地点是哪里？
（5）他们是怎样具体行动的？
（6）山最终移掉了吗？
（7）愚公决心移山要克服哪些困难？
明确：两山规模：“方七百里，高万仞”；原因：“惩山北之塞，出入之迂也”；目的：“指通豫南，达于汉阴”；地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”；行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”；结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”
困难：两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞；年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫；工具简陋，运土路程远：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。
3、愚公的妻子与智叟所说的话意思相近，他们的态度一样吗？
（这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可以看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，她说的话语气较轻，说的是真实的想法，但她并不反对移山。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。
4、怎样理解课文的神话结尾？
（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）
5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？
（讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是①愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。②下定了决心移山，就毫不动摇——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”）
6、智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？
（回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）
7、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？
（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）
8、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）
四、分析人物形象
愚公移山“任务”——艰巨，需移走两座高峻的大山；愚公移山人力单薄，只有一行五人；愚公移山“过程”——艰辛，凿石运土，全靠体力，需寒来暑往，长期努力。也许年老力衰的愚公是有点自不量力了，难怪智叟要笑而止之，当然愚公机智的'驳斥是令智叟哑口无言。
1、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？2、那你认为谁的观点正确？
明确：1、智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2、智叟：眼前的，停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说“我儿子又有儿子，儿子又有孙子；孙子又有儿子，孙子又有孙子子孙会无穷无尽；山不会变，终有一天会移平”，非常理直气壮；而智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题片面、死板。愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈；智叟：鼠目寸光、安于现状、自以为是。
3、看来愚公非愚蠢之人，可有很多人说愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我们男生和女生分成两派来，对两个观点“愚公不愚”、“愚公实愚”分别想想理由，锻炼一下嘴上功夫，来个小小的辩论吧。
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。
4、想像一下，如果没有神的帮助，移山的结果会怎样？
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。这和迷信有本质的不同。
五、归纳寓意：
这篇寓言的寓意是什么呢？你能说出这个“愚公移山”这个成语的意思吗？
寓意：本文通过愚公移山的故事，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神。
愚公移山：比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神
六、总结写作特色：
你从这篇寓言故事里学到了什么样的写作技巧？
1、反衬：以两山高大反衬移山艰难
2、对比：
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）；
b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3、情节曲折：愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法，可那智叟却前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥，愚公移山的精神惊天地、泣鬼神，最后得到了神的帮助，至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲折多姿。
七、布置作业：
研讨与练习二。
八、板书设计：
21、愚公移山
故事背景——决心移山——驳斥智叟——神话结尾
————下定决心、不怕困难、坚持不懈。
《愚公移山》教学设计 7
【教学目的】
1、诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。
2、了解全文内容，理解其中深刻的'寓意。
3、了解一些常见的文言词语的意思和用法。
【教学时数】
2课时。
【教学步骤】
《愚公移山》教学设计 8
〖教学重点〗
1、读准下列字音：
仞 惩 塞(惩山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能损魁父之丘) 遂
荷 叩 箕畚 龀 匮 亡(亡以应) 厝 朔
2、读好下边句子中的停顿：
⑴ 惩山北之塞
⑵ 曾不能损魁父之丘
⑶ 遂率子孙荷担者三夫
⑷ 邻人京城氏之孀妻有遗男
⑸ 命夸娥氏二子负二山
〖教学过程〗
一、初读课文
学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或。
二、互读课文
两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。
三、订正读音
教师逐一出示写有下列字的卡片(或将下列字集中写在一块小黑板上)，请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。
万仞 惩山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷担者 叩石
箕畚 始龀 穷匮 亡以应 一厝朔东
四、再读课文
学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。
五、读好停顿
教师逐一出示下列语句(制成卡片，或写在小黑板上)，请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。
下边语句中所画的'/为停顿处，供参考。
惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子负二山
六、试译课文
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意;另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
七、集体讨论
每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。
待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。
说出下列语句的意思和加粗词的意思。
1、方七百里
2、河阳之北
3、以君之力，曾不能损魁父之丘
4、以残年余力，曾不能毁山之一毛
5、叩石垦壤
6、箕畚运于渤海之尾
7、甚矣，汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南，汉之阴，无陇断焉
八、听读课文
教师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。
说明：这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。
《愚公移山》教学设计 9
〖教学重点〗
1、理解本文深刻的寓意。
2、积累文言常识。
〖教学过程〗
一、研究内容(讨论如下几个问题)
1、能用一句话概括这篇课文的意思吗?
本文写了愚公移山的故事。
2、你认为愚公是不是很愚呢?为什么?
讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是：
⑴ 愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的──吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。
⑵ 下定了决心移山，就毫不动摇──虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。
⑶ 故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不愚)
3、智叟的话似乎也有道理。他是不是很聪明呢?
回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟年且九十了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，山不加增，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是智，而是真正的愚。
4、叫愚公的`做事并不愚，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢?
面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的。
5、怎样理解课文的神话结尾?
这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。
6、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢?
要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗。
二、词语练习
学生做课后练习。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做，后全班订正。有条件的，可适当补充以下内容：
1、指出下列句中的通假字：
始一反焉(反──返)
汝之不惠(惠──慧)
河曲智叟亡以应(亡──无)
一厝朔东(厝──措)
无陇断焉(陇──垄)
三、背诵课文
背诵教材指定的段落河曲智叟笑亡以应。
四、扩展研讨
读练习五第1题。讨论我们今天仍然需要愚公移山的精神吗?为什么?
五、布置作业
1、再背课文要求的段落，直至记牢。
2、写一篇读后感：
参考题目：
愚公不愚、有志者事竟成──读《愚公移山》有感
《愚公移山》教学设计 10
【教学内容】
《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》（语文版）九年级上册第六单元。
【教学设想】
新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，它要求教师要深入挖掘文本，个性化的解读文本，尊重学生的学习体验，鼓励学生独特的思路和想法，以自身的学习体验自主交流思想，展示成果。为此，教师要善于寻求新的教学方式引导学生各抒己见，质疑问难，民主平等地进行讨论探究。
【教学目标】
1、能流畅地朗读课文，整体感知文言文。
2、了解并积累一些常用的文言词汇，正确理解课文意思，学会质疑问难。
3、认识愚公的形象，理解故事的寓意，培养学生知人论世的解读经典的.能力。
【教学重点】
1、积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义，提高学生文言阅读能力。
2、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，理解本文的时代意义。
【教学难点】
探究文章的内涵，理解本文的时代意义，培养学生知人论世的解读经典的能力。
【课前预习】
1、借助工具书和课文注解，诵读课文，圈点勾画难词难句，同桌之间讨论交流。
2、学习小组交流以下问题：
①这则寓言一共写了哪些人物？
②他们对移山各持怎样的态度？
③愚公为什么要移山？
④移山有哪些现实困难？
【课堂流程】
一、创设情景，导入文本
现在我让同学们欣赏一幅油画，哪位同学知道这幅油画的作者是谁？
这幅油画是著名画家徐悲鸿与1940年为了宣传抗日而创作的一份不朽艺术作品，油画取材于中国古代一则古老的寓言故事：愚公移山。今天我们就来学习文言文《愚公移山》，了解油画讲述的故事。
二、朗读课文，整体感知
1、教师示范朗诵课文。
2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘
遂／率子孙荷担者／三夫 邻人京城氏之孀妻／有遗男
命／夸娥氏二子／负二山
3、互动学习：你敢挑战吗？
活动规则：①以没有任何标点符号的文言原文为诵读对象。
②其他学生从“音准、停顿、节奏、语气、语调”等方面作出评价。
4、学习小组之间就课前预习中圈点勾画的难词难句互相质疑解惑，教师适时点拨补充。
5、互动学习：智勇大闯关
闯关规则：每个学习小组推荐一名闯关者；一共有八道题目，由闯关者自选其中一道题目作为闯关内容；闯关过程中，如遇困难，可以求助本组其他学习成员，但同时意味着闯关失败；只身闯关成功者获“闯关小勇士”称号，奖励一颗五角星，计入平时成绩。
附：闯关题
【第一道题：解释加点词语。】
①年且九十
②且焉置土石
③以残年余力
④河曲智叟亡以应
⑤始一反焉
⑥ 汝之不惠
⑦亡以应
⑧一厝朔东
⑨无陇断焉
【第二道题：解释加点词语。】
①始一反焉
②且焉置土石
③无陇断焉
④谨食之，时而献焉
⑤邻人京城氏之孀妻有遗男
⑥父母岁有裘葛之遗
⑦惩山北之塞
⑧ 出入之迂也
⑨指通豫南
⑩杂然相许
【第三道题：解释加点词语。】
①其妻献疑曰
②其如土石何
③其始，太医以王命聚之
④面山而居
⑤群臣吏民能面刺寡人之过者
【第四道题：解释加点词语。】
①何苦而不平
②面山而居
《愚公移山》教学设计 11
教学目标
知识目标：揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。
能力目标：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
情感目标：领悟故事隐含的寓意。
内容分析
教学重点：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
教学难点：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
教学准备：歌曲《愚公移山》
教学流程
一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水平。
二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正。
三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人(或毛遂自荐)朗读，学生评判，指出应改进的地方。
四、学生借助注释，了解故事大意。
五、再读课文，解决疑问。
1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。
2、分角色朗读第二.三段。(先小组进行,教师点播,然后齐读)
注意体会愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同?语气有什么区别?
3、两人的'态度不同。
愚公之妻的怀疑是从关心出发,提出实际问题,语气较轻.智叟则是讥笑、责难,阻止愚公去移山。
4、移山结果如何?齐读第四段.
六、分析愚公移山的原因、遇到的困难，由教师提问，学生作答。
1、愚公为何要移山?
(大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”)
2、在当时的条件下，移山有何困难?
(可从三四个方面回答：⑴山体庞大;⑵工具简陋;⑶劳力不足;⑷路途遥远。要结合文中语句分析)
3、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?
4、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?
(愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。)
七、愚公移山的意义。
愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代,他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高,看得远,实则不愚。
而今,我们仍可见到愚公精神.1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成城,抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言,可知他是目光短浅,知难而退,无所作为的人。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必"严防死守.如果遇事怕难退却,何来"三峡工程,"高峡出平湖也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的“南水北调”了。
其实,今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!
八、教师总结：
同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。
九、布置作业
1、你对课文有哪些不理解的地方?
2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。
《愚公移山》教学设计 12
一、教材分析
《愚公移山》是上教版《品德与社会》学科四年级第一学期第三单元《人地和谐》中的第一篇课文。这一单元主要是让学生探究人与自然的关系，初步了解人地和谐才能发展的道理。如《愚公移山》要发扬愚公移山的精神，治理自然环境；《大禹治水》了解自然灾害的危险，学会预防和应对；《前卫之歌》了解循环经济的优越性，知道发展与环保兼顾。
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓。愚公反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。愚公精神就是不怕吃苦，敢于斗争的精神。毛泽东在党的七大致闭幕词时，也用“愚公移山”的故事教育全党：团结全国人民一起奋斗，就一定能夺取革命的胜利。在当今社会主义建设中，也需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，将面临着各种各样的困难。通过这篇课文的学习，着重于让学生了解什么是愚公移山的精神，以及我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，懂得今天仍需要愚公移山的精神。
我们中华民族是勤劳勇敢的民族，艰苦奋斗、自强不息的愚公精神也是我们民族的特点。所以，本篇课文是对学生进行民族优良传统的教育，是典型的民族精神教育的佳篇。
二、学情分析
通过调查，我发现大部分学生不知道《愚公移山》这个故事，个别学生通过观看网上的《愚公移山》flash，知道大概的内容，觉得他很了不起，但对于愚公的这种不怕吃苦，敢于向大自然挑战的精神理解不够。至于我国古代人民治理自然环境，改善生存条件的例子更不清楚了。可以说，这课对于学生来说很是陌生。
结合教材分析和学生情况分析，我觉得教学本课着重运用讲授法，通过《愚公移山》这个故事的学习，明确愚公移山的精神；通过辨析，了解愚公移山的精神永远不过时；展示各种治理自然环境，改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感；通过收集、交流当今社会的建设运用愚公移山的精神所取得的成就，赞美身边不怕困难、勇往直前的当代愚公。通过吸管搭高的体验活动，让学生感受到做任何事都离不开知难而上、努力实践的愚公精神。明确在自己以后学习、生活中遇到问题、困难也要发扬愚公精神。
三、教学目标
教学课时：三教时
教学总目标：
1、通过观看动画片，了解愚公移山的故事；师生合作，归纳出愚公移山的精神：勤劳勇敢、自强不息。
2、通过看地图，故事、交流、上网查找，了解我国自然环境的复杂性，我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感。
3、通过看新闻，了解当今社会的建设同样也需要愚公移山的'精神。联系教师、学生的实际，赞美身边不怕困难、勇往直前的当代愚公。
4、通过吸管搭高的体验活动，让学生感受到做任何事都离不开知难而上、努力实践1、过观看动画片，了解愚公移山的故事；师生合作，归纳出愚公移山的精神：勤劳勇敢、自强不息。
2、通过学生的辩论，明确在现代社会中还要发扬愚公移山的精神。
教学过程
活动一：听听歌曲，谈话引入
1、师：你们喜欢听歌吗？让我们听一首有趣的歌。大家可要听清楚歌词呀！
2、播放歌曲《愚公移山》
3、师：你们知道首歌中唱的是什么吗？
4、学生交流
5、师：这首歌曲的名字就叫——《愚公移山》，它赞美了愚公不怕困难，坚韧不拔的精神。
【一首优美歌曲的欣赏能充分调动的学习积极性，他们快乐地听歌，通过歌词初步了解愚公移山这件事。教师的小结为学生进一步的学习指明方向。】
活动二：观看动画，了解故事
1、《愚公移山》讲述了一个怎样的故事呢？请看一段精彩的动画。边看边思考：你喜欢愚公吗？为什么？
2、学生观看
3、学生交流自己的感受
4、师生合作共同归纳愚公精神：有远大理想，不怕困难，有坚强的意志和顽强的毅力，敢于斗争，敢于胜利
5、出示句子：无论多么困难的事情，只要有恒心有毅力做下去，就有可能成功，这就是愚公移山的精神。
6、学生齐读
【根据孩子的年龄特点，我播放《愚公移山》的精彩动画片，使原本静止不动的画面鲜活起来，大大激发学生对课文学习的兴趣。由于愚公精神概括起来有困难，所以采用师生合作共同归纳，最后通过朗读加以巩固。】
活动三：小小论坛，明确精神永存
1、师：假如愚公生活在今天，面对大山挡路，他会怎么做？
1、学生交流
2、教师小结：愚公生活的时代没有现代化的工具，他不是为了子孙后代的幸福。他完全可以选择搬家这个最轻松的办法来解决问题。
3、师：有人说，愚公生活的年代太落后了，没办法只能靠坚持不懈地挖山来解决，现在条件好转，只要按按开关就行了，不要愚公精神了吧？你们同意他的观点吗？
4、学生根据赞成和反对分成两组进行辩论。
5、教师对学生的活动进行点评。
6、出示《人民日报》（20xx年08月08日第四版）（人民论坛）《还需要愚公精神吗？》
7、师小结：无论遇到多大的困难，只要有恒心有毅力做下去，就一定能成功，愚公移山的精神永远不过时。
【教师创设情景，提出：假如愚公生活在今天，他会怎么做？让学生畅所欲言，充分发挥他们的聪明才智。对于学生五花八门的回答，教师不必做过多的评价，而是强调在当时情况下，愚公移山是为了子孙后代的幸福着想。通过小小辩论会，培养学生利用事例说明问题的能力，同学间互相合作的能力，同时，在辩论中，同学们对愚公精神有了更进一步的理解。最后，教师补充了《人民日报》的一篇论坛——《还需要愚公精神吗？》，旗帜鲜明地指出愚公移山的精神永远不过时。这一环节的设置，也体现了我们品德与社会课密切联系社会，以理服人的特点】
第二教时
教学要求：
1、过看地图，了解我国自然环境的复杂性，存在着许多不利因素，这更需要发扬愚公移山的精神。
2、通过讲故事、交流、上网查找资料等途径了解我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感。
教学过程：
活动一：观看地图，了解我国自然环境的复杂多样
1、师：我们在第一课中就知道，我国的国土辽阔，自然环境复杂多样，有的区域自然环境优越；有的区域自然环境较差，给人民的生产、生活带来不便。那么，有哪些不利因素吗？
2、出示中国地形图
3、学生仔细观看并小组内交流。
4、学生大组交流：水资源分布不均，山脉众多、土地沙漠化等
5、教师引导孩子观看我国河流的走向。
6、提问：我国的水路大多是东西走向，没有南北向，这样会给当地的人民带来怎样的困难？
7、学生交流：南北交通极为不便。
8、师：面对这个不利因素，我国的劳动人民是怎样做的？
【品德与社会学科中重视培养高年级学生观看地图的能力，通过观看中国地形图，在与同伴的互相学习、互相启发下，在教师一步一步地指导，学生得出了环境的差异给人民的生产、生活带来不便。】
活动二：故事欣赏，知道劳动人民的伟大成就——大运河
1、听故事：大运河的开凿
2、交流感受，上台在地图上指出大运河的位置。
3、播放录像《话说运河》，了解大运河对当今的贡献
4、教师小结
【虽然运河对学生来说比较陌生，但是运用录像，缩短了两者之间的距离。孩子们欣赏了运河上各种船只川流不息，岸上吊车林立一派繁忙的景象，直观感受到了古老的运河依然发挥着巨大的作用。同学们一边欣赏，一边听着教师富有激情的介绍，为我们古代劳动人民改造自然的伟大成就而骄傲，民族自豪感油然而生。】
活动三：看书上网，了解治理环境，改善生存条件的事例
1、大运河是古代的劳动人民因地制宜，克服了自然环境中的各种不利因素，发展生产，改善生活的杰出成就。除了它以外，你还了解哪些治理环境，改善生存条件的事例？
2、学生交流
3、打开书，了解中国人民改造大自然的伟大成就。
4、教师推荐学校网站——愚公移山网，以小组为单位浏览网页，做好简单记录。
5、智力大冲浪：愚公精神知多少。
6、随机播放录像《荒山变成花果山》、歌曲《南泥湾》
7、点评及发奖，奖品为《愚公移山》、《红旗渠》、《詹天佑》等故事书。
8、师小结：愚公精神影响了一代又一代中国人，我们要继续发扬这个优秀品质。
【了解我国人民治理自然环境，改善生存条件的一些事例是本课的重点。如果一个一个事例讲述过去，学生就会觉得枯燥、乏味，于是，我采用了丰富多彩的活动：看书、上网浏览、智力竞赛等活动大大调动了学生学习的积极性，他们主动地参与学习、讨论、竞猜，很好地完成了教学任务。同时，民族精神教育在此环节中得到充分落实。】
第三教时
教学要求：
1、通过看新闻，了解当今社会的建设同样也需要愚公移山的精神。
2、联系教师、学生的实际，赞美身边不怕困难、勇往直前的当代愚公。
3、通过吸管搭高的体验活动，让学生感受到做任何事都离不开知难而上、努力实践的愚公精神。
教学过程：
活动一：谈话巩固，再现愚公精神
1、教师提问：愚公精神是什么？勤劳勇敢的中国人民利用愚公移山的精神作出了哪些巨大的成就？
2、学生回答问题。
3、教师点评。
4、录像展示，了解愚公精神在新时代的体现：上海长江隧道、东海大桥
活动二：联系当今社会，解读新的“愚公”精神
1、播放新闻：
温总在昨天的温家宝总理与中外记者见面会上，总理说出了最让他感动的事是人民对政府的支持；最觉得痛心的问题我这三年的工作，还没能够把人民最关心的医疗、上学、住房、安全等各方面问题解决得更好。然后，总理又说：但是，中国的总理懂得一个道理，就是“知难不难、迎难而上、知难而进、永不退缩、不言失败”。
2、师小结：我们从温总理的政府工作报告和答中外记者问中看到了答案，那就是１３亿人民同心协力，发扬“愚公移山”精神，“知难不难、迎难而上、知难而进、永不退缩、不言失败”。
活动三：联系自己，赞赞身边的“愚公”
1、教师举例自己在工作、学习中碰到困难，永不言败，积极进取，最后获得成功的事例。告诉学生这也是“愚公”精神的体现。
2、学生交流自己或同学中具有“愚公”精神的事例。
3、教师小结：在学习、工作中继续发扬“愚公”精神。
【榜样的力量是无穷的。教师选用自己在工作中碰到困难，永不言败，积极进取，最后获得成功的事例作为教学资源，让学生清楚地认识到这就是愚公精神的体现。学生联系自己、同学身上的事例进一步发扬优点，树立榜样。学生深切体会到了这种精神的可贵和永不过时。】
活动四：运用精神，完成吸管搭高的游戏
1、创设情景：若干吸管，一包橡皮泥，完成吸管搭高的任务，注意不能用手去支撑，搭得最高越好。看哪一小组发扬愚公移山的精神，又快又好地完成任务。
2、学生以小组为单位完成练习
3、教师组织学生代表进行评比。
4、请获胜队谈谈成功的秘诀。
【动手实践，为孩子们搭建知与行的桥梁。吸管搭高的游戏有一定的难度，需要发挥学生们的智慧和毅力，还需要同伴间合作精神。通过这个游戏，让学生在参与中充分地感悟并提升自己对愚公精神的认识，既是本课教学的检验，又是学生情感的升华。】
活动五：发扬精神，学唱《愚公移山》歌曲
1、播放《愚公移山》的歌曲
2、学生学唱歌曲。
3、教师总结。
【结尾采用学生喜欢的方式——学唱歌曲。在歌声中让他们再次体会愚公精神，情感得到升华。这环节与第一教时的欣赏此歌前后呼应，在歌曲中开始，在歌曲中结束。】
板书设计：
8、愚公移山
不怕困难，勇往直前。
治理自然环境，改善生存条件。
六、对教学设计有关问题的说明
1、细化教学目标，突现过程与方法。
在设计《愚公移山》的教案时，我根据教材的特点、学生的实际情况，参照教参上的目标，根据三维教学目标的要求，重新设计的。我把教学目标层层细化，并重点突出了过程与方法。如：“通过看地图，故事、交流、上网查找，了解我国自然环境的复杂性，我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感。”目标清晰并且具有了很强的操作性。
2、补充教学内容，促进学生情感体验
为了更好的完成教学目标，激发学生的情感，我还不断发掘利用一切有效的教学资源——自身的、学生的事例，及时丰富、充实教材内容，使教学更具现实性和亲近感，促进学生的情感体验。如在第三教时中，我举例自己在工作、学习中碰到困难，永不言败，积极进取，最后获得成功的事例，让学生明白了这就是“愚公”精神的体现。学生在交流自己或同学中具有“愚公”精神的事例中促进学生情感体验并且强化了这种认识，同时也会对大家今后的行为起到潜移默化的指导作用。
社会生活是儿童思想品德形成的主要途径。充分挖掘现实生活和社会真实事件的教育价值，把社会基础知识教学与真实的社会生活实际联系起来，是《品德与社会》课程内容构建的重要原则。在执教这课中，我除了讲述书上呈现的治理环境，改善生存条件的事例，我还补充了：上海长江隧道、东海大桥等愚公精神在新时代体现的资源，激发了学生的学习兴趣，有效拓展了教材和创造性的使用教材。我还补充了《人民日报》的一篇论坛——《还需要愚公精神吗？》，温总理的政府工作报告和答中外记者中强调我们要发扬愚公精神这一新闻，体现了我们品德与社会课密切联系社会，以理服人的特点。
3、开展游戏活动，优化教学过程
课标提倡体验为主的学习方式，让学生借助亲身经历活动，获得认知和情感，生成新的意义，改造和重组自己的经验。这对于实现德育课程提出的情感、态度、价值观、行为与习惯，知识与技能的多维目标具有促进作用。
在教学中，我运用现代化的教学媒体，利用录音、录像等影像资料，充分调动学生的学习积极性。如动画片《愚公移山》、资料片《话说运河》、新闻报道、影视歌曲等，拉近了文本与学生之间的距离。创设各种各样的游戏活动也是本课的亮点。如设计了智力大冲浪：愚公精神知多少，把了解我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，通过抢答的方式呈现。少了枯燥性，多了趣味性。吸管搭高的游戏使学生亲身体验到了遇到困难，要发扬勇往直前、合作互助的愚公精神精神。这一设计，把教育从“高高在上”拉回学生身边，不用苦口婆心地说教，一项游戏活动的参与，我们的教育易为学生接受并加以内化。
4、运用多种形式，进行激励性评价
对于中高年级的学生来说，学习评价更注重对学生回答的欣赏和鼓励，对学生课堂活动参与的肯定和指导，对学生思想、价值取向的引导和提升。在教学中，我有意识地运用多种形式，对学生进行有效地评价。例如：语言评价，肢体语言评价、实物评价等。本课中，我运用最多的是语言评价，“你很关注新闻，是个了不起的学生！”、“同学们的掌声便是对你的最好肯定！”教师翘起大拇指，“这个大拇指就送给你，因为你的言语中洋溢着一种强烈的民族自豪感！”
《愚公移山》教学设计 13
教学目标
培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。
通过课前查找资料培养学生搜集信息的能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。
通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。
内容分析
教学重点：把自己对问题的看法阐述清楚。
教学难点：说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。
教学准备：多媒体课件。
教学流程
一、故事导入。
教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或录音播放《愚公移山》的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。
二、学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。
先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。
三、分组。
学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。
四、组内交流。
两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。
五、全班讨论。
在充分准备的基础上，两组学生分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可以参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。
1、如果在当今的.社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。
2、在当今社会中我们如果放弃愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？
六、总结。
可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。
《愚公移山》教学设计 14
一、授课内容
11、《愚公移山》
课 时
2课时
授 课 时 间
20xx年6月
教 学 目 标 （ 知 识 ， 技 能 ， 情 感 态 度 、 价 值 观 ）
1．知识与技能
（1）能够有感情地、流畅地朗读课文、背诵课文。
（2）借助工具书，准确翻译文章内容。
（3）分析人物和写作特点。
（4）领会故事的寓意，感受愚公精神的现实意义。
2．过程与方法
（1）反复诵读，借助工具书把握文意。
（2）小组探究，对比人物言行，分析人物特点。
（3）探究、分析写作手法。
3．情感、态度与价值观
（1）学习愚公精神，正视生活中的困难。
二、教学过程
第 一 课 时
教学过程
教 师 活 动
学 生 活 动
设计意图
1、导入新课
教师谈话导入：《列子》是古代思想史上著名的典籍，这是列子及弟子以及后学著作的汇编，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成，善于用寓言来表达精微的哲理。《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
预习准备：1、朗读课文，自学生字词。2、借助工具书初译课文，划出疑难。
课堂交流：1、朗读比赛。
2、介绍生字词。
3、介绍列子。
激发学生学习新课的'兴趣，培养学生自学能力。
2、师友互助
教师提出合作要求：
1、师学友借助工具书，通译全文，探讨疑难。
2、从文中找到橘子来回答：
①愚公为何要移山？
②愚公移山面临着哪些困难？③愚公做了哪些方面的工作？
1、学生朗读课文。
2、学生按要求口译课文，
探讨有疑问的句段。教师适时点拨。
3、寻找、分析，回答提问，学生整理成板书。
培养学生的理解能力，培养学生查找工具书的习惯。
3、对比探究
教师提出探究要求：对比课后第二题，同样是对愚公年龄大和挖出的土石无处安放存在疑问，两人的用词、态度有什么不同？为什么会有这样的不同呢？
学生探讨、交流。
学生汇报探究结果。
培养学生的思考能力。
4、课堂小结
教师引导小结：概括事件主要内容。
学生自由交流。
第 二 课 时
教学过程
教 师 活 动
学 生 活 动
设计意图
1、回顾导入
教师引导学生回顾。
学生回顾生字词；快速口译课文
巩固基础知识。
2、分层提高
教师提出探究要求：
1、梳理本课一字多义现象和通假字。
一字多义：且、始、其
2、愚公的和智叟在移山问题上的分歧是什么？你如何评价愚公和智叟？
3、对智叟和愚公的妻子的描写有什么作用？
学生按要求整理，交流。
探讨两个问题
（愚公挑战远胜于己的自然界困难，尽管自己享受不到自己努力的便利，但他有远见，大智若愚；智叟从现实利益出发，目光短浅。）
培养学生的整理习惯和理解能力。
3、归纳总结
教师引导小结：
1、看课后第三题，你怎么看待愚公移山的行为？
2、这个故事给予你什么样的启示？
学生自由表达。
参考：文章反映了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了下定决心、不懈奋斗才能克服困难的道理。
培养学生的思辨能力和表达能力。
4、拓展提高
教师安排任务：
1、收集表现“困难”的名言警句。
2、以《困难》为题，完成作文。
学生收集整理，完成作文。
学生展示。
培养学生的书面表达能力。
三、板书
愚公 毕力平险、达于汉阴 勇于挑战
聚室而谋曰 发动群众 正面描写
愚公移山 箕畚运于渤海之位 思虑周全
愚公妻 疑 君 其如土石何 （关爱、担忧）
智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲讽） 侧面衬托
四、反思
列子，本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称)，中国战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。 “天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说。他一生安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇。列子故事：杞人忧天、薛谭学讴、疑邻盗斧、高山流水、杨布打狗。
1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。
3、汝之不惠．：“惠”同“慧”（聪明）。4、河曲智叟亡以应：“亡”同“无”（没有）。 5、一厝朔东：“厝”同“措”（放置）。 6、无陇断焉：“陇”同“垄”(高地)。
克服困难：知其不可而为之！子曰 ：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
天行健，君子以自强不息。
《愚公移山》教学设计 15
【教学目标和要求】
知识和技能：
1、积累文言文中重要的实词和虚词，辨析一词多义。
2、深刻理解课文的寓意。
过程和方法：
1、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养自读文言文的能力。
2、理解愚公这一人物形象，体会对比衬托手法的表达效果。
情感态度和价值观：
学习愚公的精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
1、诵读课文，正确发音并注意停顿和语气。
过程和方法：
1、积累文言文中重要的实词和虚词，辨析一词多义。
2、深刻理解课文的寓意。
情感态度和价值观：
1、掌握文言文翻译的`方法，培养阅读古文的能力。
2、了解常见的文言词语的意义和用法。
【教学方法】
1、诵读法
2、品读法
3、理解法。引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字以及常用虚词。
【教学重难点】
能够利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，理解文章内容，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。
【教学课时】
1个课时
【教学过程】
一、身心准备
1、听歌曲：《愚公移山》
2、听故事《愚公移山》
二、谈话引入、激趣
同学们，我们今天要学习的文本是《愚公移山》，歌中唱的愚公就是我们的主人公。千百年来，愚公的精神一直被广泛传唱，但也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不便，为什么不修路、不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法更好呢？带着这个问题，我们一起来探究文本。
三、了解作者和相关问题知识
1、本文选自《列子汤问》一篇，据说作者是战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇。《汉书艺文志》记载了八篇《列子》的内容，现已失传。今天的《列子》是认为由晋人张湛注释编写而成的版本。它收录了很多民间故事、寓言和神话传说。本文讲述了一个浪漫主义神奇色彩的寓言故事，让我们生动地看到了古代劳动人民的智慧和力量。
2、关于寓言：
寓言是一种文学体裁，通过故事的形式寄托一定的道理。情节简单，篇幅较短，充满深刻而含蓄的寓意。
3、关于神话：
神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种朴素解释和美好向往。
4、预习检查：
请为下列字词标注音节
惩（chéng）迂（yū）焉（yān）箕畚（jī běn）
荷（hé）叩（kòu）龀（yín）匮（kuì）
亡（wáng）太行（tài háng）惩山北之塞（chéng shān běi zhī sài）雍（yōng）南
一厝（yī cuò）朔东（shuò dōng）
二、整体理解文本。
1、自由朗读，解读文本。
请同学们自由大声朗读文本，并在遇到困难的地方加以解释。
2、听读。
注意字词发音、句内停顿以及语调处理等。
3、自由阅读课文。
请同桌合作朗读，互相解释遇到的问题。
4、指名朗读。
学生和老师一起评价，共同研讨。
对生字和生词可以参考注释和工具书，理解文意后，如果有疑难之处，小组讨论解决。
三、研读第1-2段文本。
1、自由阅读，理解文字。
对于生字和生词可以参考注释和工具书，自行理解，若有疑难之处，小组共同讨论解决。
2、质疑。
学生提出自己在理解上遇到的困难，全班一起交流与解决。
3、指名学生翻译。
小组和其他同学可以补充。
四、总结交流。
请指出这两个段落中的特殊用法，包括字、词、句。
1、词性的变化：
"险"：形容词变为名词，指代险峻的大山。
"箕畚"：名词变为动词，用箕畚收集或清扫东西。
"面"：名词变为动词，表示朝向或面对。
2、同音异义
且年且九十（接近）；且焉置土石（更何况）
焉且焉置土石（何处）；始一反焉（语气助词）
3、通假字
始一“反”焉，“反”与“返”同义，表示往返。
4、且焉置土石（倒装语序。在疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，被提到了句首）
5、古今异义字
六、总结
七、作业
1、默写课文前两段内容
2、掌握课文重点单词的音、形、意。
《愚公移山》教学设计 16
【教学目标】
1、领悟故事隐含的寓意。
2、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
3、揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。
【教学方法】
1、借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。
2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。
【教时安排】
两课时。
【教学过程】
第一课时
一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水平
二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正
三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人(或毛遂自荐)朗读，学生评判，指出应改进的地方
四、学生借助注释，了解故事大意
五、围绕词义、句义，师生相互提问、解答，问题设计要巧妙
例：
1、愚公多大年龄?
不到九十岁。
且，将近
2、“遗男”几岁?
七八岁。
龀，换牙，七八岁。
3、移山是苦活累活的事，“遗男”的父亲同意他去吗?
“遗男”没有父亲，
孀妻，寡妇。
4、有女性参加劳动吗?
没有。
夫，男子。
六、各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事，要求绘声绘色
七、在掌握故事内容的基础上，师生齐读课文，加深理解
八、围绕字意、词义、句义，相互拟题测试
第二课时
一、分析人物对移山的不同的态度
1、让学生扮演愚公的'妻子、智叟，分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。
2、学生翻译这两段话。
3、教师提问：愚公的妻子说的一段话应以怎样的语气朗读?
关切、担忧。
4、教师提问：智叟说的一段话应以怎样的语气朗读?
轻蔑、讥讽。
5、让学生揣摩当时两人的不同心理?
愚公妻子：老伴儿，你一大把年纪了，挑运土石，身体能顶住吗?
智叟：你这老顽固，连山上的一根草都拔不动，还想移掉两座大山?简直是异想天开!
6、学生归纳两人对移山的态度。
7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”，学生归纳愚公的子孙、“遗男”对移山的态度。
8、教师提问：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么?
说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。
二、分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义
(教师提问，学生作答。)
1、愚公为何要移山?
大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。
2、移山有何意义?
可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。
3、在当时的条件下，移山有何困难?
可从三四个方面回答：
⑴ 山体庞大;
⑵ 工具简陋;
⑶ 劳力不足;
⑷ 路途遥远。要结合文中语句分析)
4、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?
因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。
5、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。
6、学生概括愚公移山精神敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。
7、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?
可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家……
8、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?
除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神……
三、教师总结
同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。
四、布置作业
1、你对课文有哪些不理解的地方?
2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。
《愚公移山》教学设计 17
【教学目标与要求】:
知识与能力：
1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2．理解课文深刻的寓意。
过程与方法：
1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
情感、态度、价值观
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
1.诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。
过程与方法：1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2．理解课文深刻的寓意。
情感、态度、价值观
1、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。
2、了解一些常见的文言词语的意思和用法。
【教学方法】
1．诵读法
2．品读法
3．理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
【教学重难点】：
能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。
【教学课时】：
第一课时
【教学过程】
一、身心准备
1、听歌：《愚公移山》
2、听故事《愚公移山》.
二、谈话引入、激趣。
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的.《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
三、了解作者及相关问题知识
1、本文选自《列子汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。
2、关于寓言：
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、关于神话：
神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
4、检查预习:
给下列字词注音
惩（）迂（）焉（）箕畚()
荷（）叩（）龀（）匮（）
亡（）太行()惩山北之塞（）雍()南
一厝()朔东
二、初读文本，整体感知。
1、自由朗读，疏通文字。
请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，并画出朗读有疑问的地方。
2、听读。
要求，注意朗读有疑问的地方。（字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理）
3、自读课文。
（同桌合作朗读，有问题的地方互相纠正）
4、指明读
师生共同评价
生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
三、研读课文1——2自然段
1、自读课文，疏通文意。
生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
2、质疑。
学生提出疏通有困难的字、词、句。全班合作交流解决。
3、指名学生翻译
小组和其他同学补充。
四、归纳交流
指出这两段文字中的字、词、句中的特殊用法。
1、词性活用
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作动词，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
2、一词多意
且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）
3、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）
5、古今异义字
五、小结
六、作业
1、背诵课文1、2自然段
2、掌握课文中的重点字词的音、形、义。
《愚公移山》教学设计 18
一、教学目的
1、文言文的诵读。
2、掌握文言词语，翻译课文。
3、学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
二、教学重点难点：
重点：
1、积累文言文常用的词语，培养语感。
2、理解本文的时代意义。
难点：
1、培养多角度分析问题的能力。
2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
三、教学设想：
运用诵读法、辩论法、品读法、理读法等引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
四、课时安排：二课时
五、教学内容与步骤
第一课时
一、导语设计
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请让我们来欣赏一下歌曲——愚公移山。
歌曲：愚公移山
歌手： 江涛
听起来是奇闻,讲起来是笑谈，
任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。//
望望头上天外天，走走脚下一马平川。
面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
二、简介作者
列子:名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
三、朗读指导
1、朗读课文(可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。)
2、教师作朗读停顿的指导。
(1)关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感 叹号停两拍。
(2)关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。
(3)关于句中的停顿。句中的`停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如：遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。
四、读准下列加点字的音：
太行(háng)
万仞(rèn)
惩(chěng)
塞(sè)
汝(rǔ)
曾(zēng)
诸(zhū) 箕畚(jī běn)
荷(hè) 孀(shuāng) 龀 chèn 叟(sǒu)
匮(kuì) 亡(wú)以应 厝(cuò) 雍(yōng)
五、翻译文言文
1、翻译方法指导;把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：
(1)加：文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。
《愚公移山》教学设计 19
活动目标：
1.欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。
2.活动中能大胆地质疑，并根据经验对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的看法。
活动准备：
《愚公移山》的故事幻灯片、图片。
活动过程：
1.交流爬山体验，导人课题。
★指导语：你们爬过山吗?爬很高的山会有什么感觉?
2.在自由阅读、质疑和集体解疑的过程中理解故事的主要内容。
(1)初步了解阅读的内容，激发自己看书、提问的欲望。
★指导语：今天老师给你们带来一本很有趣的图书，我们一起来看看。如果有不懂的地方，就记在记录纸上，等一会儿我们一起来解决。
(2)讨论记录的方法。
★指导语：在记录的时候，我们一定要用最简单的标记和图画把问题记录清楚。
(3)阅读图书。
(4)欣赏幻灯片，结合记录纸集体讨论问题，进一步理解故事的内容。
3.完整欣赏、理解故事。
4.集体讨论，用现代的方法解决问题。
★指导语：如果我们现在再遇到这样的问题，你有什么好的办法来解决?
延伸活动：在幼儿讨论的基础上，引导幼儿开展新编故事的活动。
资料链接：愚公移山
北山有一位愚公，已经九十多岁了。他家门前有一座山，正好堵住了道路，出门回家都得绕道，非常不方便。有一天，愚公举行了一个家庭会议，计划从大门起，掘开一条道路，可以经过豫南直通汉水。愚公率领妻子和儿女，开始挑土凿石，进行开道。大家忙于挖山，逢年过节才能回家一次。
河曲有一个名叫智叟的人笑他们说：“老公公，你真傻!凭你的残年余力以及几个儿女，不要说是毁山开道，就是用尽了毕生的力气也动不了山的毫毛啊!”愚公叹了一口气说：“你真是固执不通，你的智慧还不如我的妻子、孩子呢!你认为我已经这么老了，但我死了后有儿子，儿子之后有孙子，孙子再生儿子，子子孙孙，可以一代接一代的开凿，而山是死的，不会再增加，何必担心大山不能被我们一家铲平呢?”
上帝知道了愚公这样的'坚毅精神，非常感动，于是将两座大山从他的门前移开，一座放在朔东，一座放在雍南。
活动反思：
《愚公移山》是一则具有神话色彩的寓言故事，我在设计本活动时决定引导幼儿从情感、态度等方面去感受故事。虽然故事情节简单，但揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是寓言故事的魅力所在。
在评价愚公的行为是否愚蠢的问题上，要有意识地拓展幼儿的思维空间，培养幼儿的发散思维能力，有创意地看问题。幼儿能自觉地有针对性地发言，表达观点，口语交际能力也得到很好的培养。孩子是学习的主人，他们通过积极的讨论，思维更加灵活，他们能够多角度地看问题。在孩子们不断讨论中故事中所隐藏的深刻含义显现出来，这远比我“一问一答”式的教学方法让幼儿理解故事情节要轻松许多。
《愚公移山》教学设计 20
教学目的
1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2文言文的诵读。
3．辨析文言词语。
重点、难点
重点：
学习顺畅诵读文言课文。
难点：
辨析文言词语。
教学时间：
二课时。
教学过程
第一课时
一、预习
1．读准下列加点字的音：
太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（jiben）
荷（he）孀（shuang）龀chen叟（sou）匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）
2．熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。
二、导人
三、作家作品简介
1、《》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
2．导语
《》一文着重塑造了愚公的形象，通过的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一起奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
四、正课
1、朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。）
2、朗读停顿的指导。
（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。
（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。
（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。
3、请学生翻译课文。
翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：
（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。
（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”
（5）省。文言文中的`发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。
者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指
险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之
力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词
用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。
四、小结
1．古今词义
阳
古义：山之南，水之北
今义:太阳
阴
古义：山之北，水之南
今义：阴天
指
古义：直，一直
今义：手指
曾
古义：乃，并
今义：曾经
诸
古义：之于
今义；各个、许多
荷
古义：负荷
今义：荷花
毛
古义：草木
今义：毛发
息
古义：叹气
今义：休息
虽
古义：即使
今义：虽然
已
古义：止
今义：已经
2．词性活用
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
3．一词多义
且
年且九十将近
且焉置土石况且
4．通假字
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。
河曲智臾亡以应亡同无，没有。
一靥朔东后同措放置。
5虚词
之
代词，他例：跳往助之。
助词：的例：隐土之北。
助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不泽例：何苦而不平
表修饰：地、着例：面山而居
表转折：但是，却倒：而山不加增
其
代词，他的例：其妻献疑日
语气词加强反问语气例：其如土石何
以
介词：凭，靠例：以残年余力
连词，用来例：河曲智实亡以应
焉
语气助词呢例：始一反焉
暖气代词哪里例：且焉置土石
五、作业
1．课后作业。
2．选用课时作业优化设计
《愚公移山》教学设计 21
【教学目标】
1、知识与潜力：
⑴积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
⑵理解课文深刻的寓意。
⑶反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读潜力。
⑷把握愚公这一人物形象，体会比较，衬托手法的表达效果。
2、过程与方法：
⑴学生预习，教师重点讲解，辅导课堂讨论。
⑵诵读法、辩论法、品读法、理读法、延伸拓展法
⑶自主、合作、探究的学习方式。
3、情感态度与价值观：
教育学生发扬寓公精神，克服困难、勤奋进取，移走学习中的“太行、王屋山”。学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
【教学重点】
1、积累文言文常用的词语，培养语感。
2、理解本文的时代好处。
【教学难点】
1、培养多角度分析问题的潜力。
2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
【教学方法】
1、诵读法。
2、辩论法。
3、品读法。
4、延伸拓展法。
5、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
【教具准备】
多媒体。
【教学课时】
1课时。
【教学过程】
〖教学要点〗
朗读课文，整体感知;译读课文，把握文意;思读课文，探究文章寓意;品读课文，鉴赏文章写法上的`特点;研读课文，联系实际，总结升华。
〖教学步骤〗
一、导语设计
愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动画──愚公移山。学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。
二、朗读课文，整体感知
1、教师示范背诵课文。
2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。 示例：
惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山
3、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
4、教师检查学生自学状况。
分发文字资料，资料资料如下：
1、指出下列句中的通假字并解释： 始一反焉
汝之不惠
亡以应
一厝朔东
无陇断焉
2、对加粗字的解释正确的一项是
三、布置作业
1、以“有志者事竟成──读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
2、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。
【板书设计】
愚公移山
《列子》
不利条件：
方七百里，高万仞──山之高大 年且九十──年龄之大
叩石垦壤，箕畚──工具之简陋
子孙荷担者三夫──人力之单薄──愚公发展的观点 寒暑易节始一反焉──路途之遥远 笑而止之──智叟之嘲笑
有利条件：
杂然相许──家人的支持
跳往助之──邻人的参与
子子孙孙无穷匮，而山不加增 ──比较衬托──
寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和顽强改造自然的精神
【教学探讨与反思】
1、在疏通文意过程中，重点应是解释难词、难句。难词主要是多义词。虚词能够在朗读中加以体会，只要能读出语气，自然能大体明白它们的作用，无须讲解。
2、朗读跟疏通文意是密不可分的。在掌握故事大意，理解难词、难句的基础上反复诵读课文，不仅仅能够加深对文意的理解，而且有助于语感的培养。
3、这个故事浅显易懂，学生对它又感兴趣，因此有必要师生一起进行讨论，使课堂的气氛活泼生动。讨论也可采用分组方式，旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。
4、把握愚公这一人物形象，体会比较、衬托手法的表达效果;探究文章的时代好处，时代需要愚公精神，激发学生勇敢应对困难，挑战自我，争做时代的骄子。
《愚公移山》教学设计 22
教学目标
一、学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。
二、了解文言文表疑问的几种句式；正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。
教学重点
一、采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。
二、从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。
教学时数：
二课时
教学内容和步骤：
第一课时
一、导入新课。
1、板书课题：愚公移山
2、简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
二、指导预习。
1、对照注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。
2、理清全文脉络，思考以下问题：
（1）什么地方提出“移山”的问题？
（2）什么地方写“移山”斗争？
（3）什么地方写“移山”的结果？
三、研习新课。
1、教师朗读全文。
正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。
重点词语：方：方圆，指面积。本：原来。之：的。河：黄河。阳：山的南面或水的北面叫做阳。
2、教师提问：
问：“方七百里，高万仞”，这两句写什么？其用意何在？（这两句写太行、王屋两座山异常高大。写此二句，用意在于说明要挖掉这两座山简直太难了，这件事非平常人所敢想、所敢为。这两句为后面写愚公作了铺垫。）
问：“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？为何要有此字？（有此“本”字，说明了这两座山原先的位置所在，这就为山被移走打下伏笔。若无“本”字，这句就失去此意，无此作用。）
问：从寓言故事这个角度看，先写这段有什么作用？（这段是愚公移山故事的前奏，先写这段是要为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事？增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。）
问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
3、学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的“家庭会议”开得怎么样？
（1）引导学生学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”（将）、“惩”（苦）、“之”（主谓之间助词）等词的解释。
（2）分析“家庭会议”。
①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。
②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心（学习“以君之力”句，重点掌握：“以”（凭）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么样？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。
③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行动）、“箕畚”（用箕畚装石）。
（3）教师发问：参加“移山”的一共有几个人？启发学生回答。学生可能回答“四个人”（三夫加一“遗男”），把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。
（4）教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？
启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；“反”同“返”）
（5）归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”问题；第2段的最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。
这一段写了愚公的什么思想精神？（这一段写了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了子孙后人着想，泽及后人，他的思想是崇高的；愚公要子孙们和他一起“毕力平险”，开出一条能豫南、达汉阴的道路，亲自领着子孙坚忍不拔地挖山运石，其志向之宏远、决心之坚强可知。）
四、布置练习、思考。
1、完成“朗读背诵”一、二。
2、思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方？
第二课时：
一、检查作业。
学生背诵课文第1、2段。
二、研习新课。
由检查上课时布置的思考题入手提问。
1、提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同？
2、转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。
3、讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：
（1）“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子，首先是同意（“杂然相许”当然包括“其妻”），智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。“甚矣”——“太过分了”，是脱口而出。
（2）“其妻献疑”与“笑而止之”的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”（回答时也着重在这一点）。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”（还不能拔起山上的一根草），这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。
（3）与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，统一思想之后立即付之行动。
（4）这场论争反映了什么呢？讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢？他具有：①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）
4、提问：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？
先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。
然后明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的'。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”？主语是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
5、提问：作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？
讨论，然后明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。
6、总结归纳。
提问：愚公移山精神是什么呢？可归纳为：它就是克服困难的精神。要点有：（1）具有“挖山”的信心和勇气；（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；（3）具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一起起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。
三、课堂练习。
1、说说下列句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的？哪些是不同的？
“有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。”
要求学生分析，然后回答：
第一个“子”是愚公儿子，与第二个“子”意思相同；第三个“子”是愚公孙子的儿子，与第四个“子”意义相同；第五个“子”是愚公孙子的儿子的儿子；第六个“子”是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的“孙”也跟“子”一样加以类推。
2、归纳疑问句。
（1）设问：天下事有难易乎？为之，……；不为，……。
（2）反问：何苦而不平？
（3）疑问：且焉置土石？
3、注意古今词义的区别，解释带点词：
（1）虽我之死（即使）
（2）何苦而不平（愁）
（3）河曲智叟亡以应（无）
（4）而山不加增（再增）
（5）无陇断焉（山冈高地）
四、课后练习。
完成“理解积累”三、四。
《愚公移山》教学设计 23
一、初识作者
《列子》一书，在汉代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等，都是两千多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品，是十分可贵的文化遗产。
二、创作背景
本文选自《列子8226；汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常有讽刺或劝诫的性质。其特点为：
（1）篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；
（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；
（3）故事具有虚构性；
（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
三、课文精析
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
【解析】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
【段析】第一部分：交代故事的背景。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
【解析】北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的对面居住着。苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）异口同声地表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，（也）蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。
【段析】第二部分：愚公移山。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
【解析】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你的残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河曲智叟无法回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【解析】握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就报告了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
四、写作技法
1．运用对比和衬托的写法。
在对比方面，最突出的是愚公和智叟这两个人物。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。
首先，在命名上就有对比的效果，一个愚公，一个智叟，实际的'行为却相反，起到加强讽刺的效果。其次，愚公有造福子孙后代大众的远大抱负，而智叟却只从年龄上、自然威力上考虑到移山的困难，没有远大的理想，只有平庸的思想。再次，在实际的做法中，愚公有坚定信念，坚持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而横加嘲讽和讥笑。两相对比，效果更强烈。
在衬托方面，文中开篇介绍了太行、王屋二山的雄伟高大，运土路程的遥远，时间的绵长，这些都衬托了愚公移山的决心，以及不怕困难，勇于改造自然、战胜自然的魄力。此外，结尾写操蛇之神的“惧”，以及天帝的“感”，也从侧面衬托了愚公移山的决心坚不可摧。
2。故事安排巧妙，引人入胜。
全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着本该是行动起来移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况。接着本该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既凸显了愚公精神的可贵，又深化了作品的主题思想。
五、拓展阅读
列子射箭
列御寇为伯昏无人表演射箭。他拉满了弓弦，把装满水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭连着一箭，前一箭刚射出，后一箭已拉满弦。在这个时候，他全神贯注，像木偶一样一动也不动。伯昏无人说：“你这是有心的射箭，而不是无心的射箭。如果我和你登上高山，走在摇晃的岩石上，面临着万丈深渊，你还能射吗？”
于是伯昏无人便领他登上高山，走在摇晃的岩石上。当临近万丈深渊时，伯昏无人背对着深渊往后退，双脚已有三分之二悬空了，才拱手作揖，请列御寇上来。列御寇早巳吓得趴倒在地，汗水流到了脚后跟。伯昏无人说：“修养最高的人，朝上能看到青天，往下能潜入黄泉。他遨游八方，精神和真气都不会改变，现在你全身发抖，心中十分恐惧，你的这种心理也太糟糕了！”
六、知识点归纳
一、文学常识
1、本文选自《列子8226；汤问》。
2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
二、重点词语解释
1、年且九十8194；且：将近
2、惩山北之塞8194；惩：苦于塞：阻塞
3、杂然相许8194；杂然：纷纷许：赞同
4、曾不能损魁父之丘8194；曾：连……都8222；8222；损：削减丘：土堆
5、且焉置土石8194；且：连词，况且焉：疑问代词，哪里
6、投诸渤海之尾8194；诸：之于
7、叩石垦壤叩：敲，凿
8、寒暑易节，始一反焉。8194；易：交换节：季节
9、汝心之固，固不可彻固：顽固彻：通
10、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽
三、通假字
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明
2、始一反焉“反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有
4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置
5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地
四、古今异义词
1、河阳之北
河：古义：黄河今义：泛指一般河流
阳：古义：山之南，水之北今义：太阳（衡阳）
2、达于汉阴
阴：古义：山之北，水之南今义：阴天（江阴）
3、指通豫南
指：古义：直今义：手指
4、虽我之死
虽：古义：即使今义：虽然
5、无陇断焉
陇断：古义：山冈阻隔今义：把持独占
五、词类活用
1、面山而居面：名词用作动词，面向，面对着
2、吾与汝毕力平险毕：形容词用作动词，用尽险：形容词用作名词，险峻的大山
3、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）
六、理解性填空
1、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
2、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。
七、重点语句翻译
1、寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠。你太不聪明了。
3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎样呢？
4、惩山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
5、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。
6、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？
《愚公移山》教学设计 24
教学目标
1、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生自主学习能力。
2、揣摩人物语言中隐含的思想情感。
3、领悟故事的寓意。
教学方法：
朗读法、讨论法。
教时安排：
两课时。
教学过程：
第二课时
一、导入：上节课，我们疏通了文章，熟悉了故事情节。今天这节课我们一起来研读课文内容。下面请同学们大声地齐读课文，整体感知课文的主要内容。
二、分析愚公移山的原因、众人对愚公移山的态度、遇到的困难以及移山的意义(再读课文，教师提问，学生作答。)
1、愚公为何要移山?
大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。
2、移山有何意义?
可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。
3、众人对愚公移山持何态度?
1)、愚公妻：献疑，合乎情理的疑问。真实地指出丈夫移山所面临的困难，对丈夫去移山更多的是关心和担心。君：尊敬。(疑)
2)、智叟：反对(强烈)和嘲笑。汝：轻视，轻贱的.称呼。(笑和止)
3)、愚公的子孙：纷纷赞同、坚决支持。(提出解决问题的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。)
4)“遗男”： 乐于相助、积极参加。
4、教师小结：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。
5、在当时的条件下，移山有何困难?
可从三四个方面回答：⑴ 山体庞大;⑵ 工具简陋;
⑶ 劳力不足 ;⑷ 路途遥远。(要结合文中语句分析)
6、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?
因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。
7、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰
恰说明愚公精神感人至深。
8、学生概括愚公移山精神
敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。
9、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?
可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家??
10、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?
除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神??
三、教师总结
同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学会用科学的方法解决问题。
四、布置作业
充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。
板书设计：
愚公妻：献疑。
智叟：反对、嘲笑。
愚公精神：挑战困难，坚持不懈。
《愚公移山》教学设计 25
教学目标：
1、积累文言实词、虚词。
2、反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培养文言语感能力。
3、正确翻译文言文。
4、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重点：
1．疏通文意。
2、联系实际深入理解课文内容。
3、对比、衬托的写作手法。
教学难点：理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
课时安排：3课时
第一课时
一、引入
愚公，是我国古代文学作品里的一个知名人物，关于他，发生了什么事情呢？为什么千百年来这个人物被人不断称颂？
二、作家作品
列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。
《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
本文体裁是寓言。
三、读课文，初步把握文章内容。
1、课文朗读录音。
2、积累文言词语
方：
仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
且：
面山：
惩（chéng）：
塞（sè）：
迂（yū）：
聚室而谋：。室，
汝：
毕力平险：毕，
指通豫南：指，
汉阴：
杂然相许：杂然，许，
献疑：
以：
曾（céng）：用在“不”前，加强否定语气，可译为“”，常与“不”连用。
损：
如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如......何，
且：
焉：
置：
投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“”。
荷（hè）：
夫：成年男子。
叩石垦壤：。叩，
箕畚（jīběn）：
孀（shuāng）妻：
遗男：
始：
龀（chèn）：
寒暑易节：。易。节，
始一反焉：反，
四、翻译课文
1、翻译
第一遍翻译：
第二遍翻译：
五、课堂总结
学习文言文，一定要先掌握重要文言词语的解释，再逐字逐词正确翻译。
六、布置作业
1、练习册。
2、背诵课文。
参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。本来在冀州的南面，河阳的北面。
山北有一位叫愚公的人，年龄将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家来商量，说“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞同。愚公的妻子提出了疑问说：“凭借你的.力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样?况且哪里放置土石呢?”（大家）纷纷地说：“把它扔到渤海边上，隐土北面。”愚公于是率领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个遗腹子，才七八岁，蹦跳着前往帮助他。冬夏换季，才往返一次。
《愚公移山》教学设计 26
教学目的
1.反复朗读，分析人物形象。
2.理解文章的思想好处。
教学重点
分析人物形象。
教学难点
理解文章的人物形象。
教学过程
一.引入
播放背景音乐――《愚公移山》的歌曲。
巍巍壁迎的三峡是举目“高峡”，几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而这天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖.那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢好，我们这节课继续学习愚公移山，来认识这位移山的愚公吧。
二.正课
1.朗读(放录音)，注意揣摩语气。
2.概括故事情节，分析人物形象。
(1)愚公要移的是什么样的山
讨论：(板书:太行王屋方七百里高万仞)
(2)齐读第二自然段。讨论：愚公移山的目的是什么
惩山北之塞，出入之迂也，指通豫南，达于汉阴。 (板书:愚公移豫南汉阴)
(3)愚公移山要克服哪些客观困难呢齐读第三段. 讨论归纳:年老将少路途遥远工具简单
(4)分主角朗读第二.三段。(先小组进行，教师点播，然后齐读) 注意体会愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同语气有什么区别
讨论归纳:
两人的态度不同。
愚公之妻的怀疑是从关心出发，提出实际问题，语气较轻.智叟则是讥笑、责难，阻止愚公去移山。
(4)移山结果如何齐读第四段.
讨论归纳.(板书:帝令背走)
3.移山成功说明了什么
讨论归纳:这是一篇寓言，寓言就是透过某一个故事告诉人们一个深刻道理它能够以古喻今，也能够远喻近，还能够小喻大。本文以移山成功结尾，就表达了劳动人民的.完美愿望，是对劳动人民改造自然的雄伟气魄和坚强意志的讴歌。
4.辩论:用现代人的眼光来看，愚公是该搬家还是该移山
讨论，小结:
愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代，他明知山高路远，人老将少，工具简陋，困难重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“无穷匮”的，而“山不加增”“何苦而不平”。
可谓站得高，看得远，实则不愚。而今，我们仍可见到愚公精神.1998年的长江、嫩江洪水肆虐，处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手，肩并肩，众志成城，抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举，实则是就事论事，从静止的观点看问题，认为自然不可改变，断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言，可知他是目光短浅，知难而退，无所作为的人。如果人人都只求眼前利益，那溃堤面前人往高处走便是了，大可不必"严防死守"".如果遇事怕难退却，何来"三峡工程""，"高峡出平湖""也永远只能是诗人笔下的蓝图，更不要说如今的“南水北调”了。
其实，这天我们能够不移山也不搬家---打隧道。而我们这天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!
5.那你认为，愚公和智叟到底谁愚
讨论归纳.(板书:愚公不愚，智叟非智)
6.根据板书背诵课文。
7.听歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口头描绘出来。
三.课堂练习
如以此为材料创作歌词，你会抓住哪一主题请构思好后写下来.
《愚公移山》教学设计 27
【教学目标】
1、了解《列子》和其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
2、学会识别一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。
4、让同学对愚公的举动发表个人见解，培养同学创新精神和自主能力。
【教学重难点】
1、重点:
掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
2、难点:
感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。
【教学课时】
2课时。
【教学步骤】
第一课时
一、导人新课
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
二、简介《列子》和作者
1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保管了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
三、授新
1、同学听课文录音，扫清文字障碍:
掌握下列实词:
仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重点句子的翻译和字词的落实:
年且九十(年纪将近九十岁)
惩山北之塞(苦于大山的阻挡)
杂然相许(大家纷纷表示赞许)
曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)
且焉置土石(况且把土石放到哪里)
箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)
寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才干往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)
汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)
子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)
其如土石何(又能把土石怎么样呢)
一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)
4、复述“愚公移山”的故事。
四、安排作业
1、复习、巩固文中疑难字句的解释。
2、参照课后练习感知课文。
第二课时
一、复习导入
二、整体感知
1、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。
第一段:极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
第二段:具体写愚公移山的原因和经过。
第三段:写愚公和智叟的对话。
第四段:写愚公移山的胜利。
2、本文写太行、王屋的`高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用?
前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。烘托愚公移山的决心、信心、恒心。
3、愚公是移山的积极倡议者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而讪笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用久远的、发展的观点看待问题。
4、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在?
智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定一生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光久远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不只加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
5、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
6、本文以神话结尾，有什么作用?
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟志向，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有实质的不同。
7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必需下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
三、课堂小结
我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可防止地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，假如我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。
四、安排作业
1、加深对课文内容的理解。
2、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。
3、预习《诗经》两首。
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