《鱼我所欲也》阅读答案

时间：2024-05-29 10:32:32 阅读答案我要投稿

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《鱼我所欲也》阅读答案15篇[实用]

　　在日常学习和工作生活中，我们最不陌生的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，并对今后的学习做出调整。相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的阅读答案吧？下面是小编整理的《鱼我所欲也》阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《鱼我所欲也》阅读答案15篇[实用]

《鱼我所欲也》阅读答案1

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）

　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）

　　【注释】

　　①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

　　29.解释下列加点的词。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）

　　（3）今谓人曰（）（3）何故（）

　　30.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

　　31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点。（4分）

　　32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的.重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）

　　参考答案：

　　29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说故：缘故、原因

　　评分说明：每空1分，共4分

　　30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

　　（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？

　　评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题2分，共4分

　　31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）

　　评分说明：每空1分

　　32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（2分）

《鱼我所欲也》阅读答案2

　　鱼我所欲也

　　鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1、解释句中划线词的含义

　　（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。苟得：________________________

　　（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。辟：_______________________

　　（3）乡为身死而不受。乡：_____________________

　　（4）是亦不可以已乎？已：____________________

　　2、用现代汉语翻译下列句子。

　　（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　________________________________________________________________________________________

　　（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟则不辩礼义而受之。

　　________________________________________________________________________________________

　　3、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的一条，并联系实际谈谈对这一名言的理解。（不得从本文中选取）

　　________________________________________________________________________________________

　　4、本文通过摆事实讲道，有力地证明了当义和生不能两全时，应“舍生取义”这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。

　　_________________________________________________________________________________________

　　参考答案：

　　1、（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

　　（2）祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。

　　（3）“乡”通“向”，从前。

　　（4）停止，放弃。

　　2、（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　（2）（有人见了）“万钟”的`优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（意对即可）

　　3、示例：生于忧患，死于安乐。这一名言不仅为历史上无数事实证明，也为当今无数事实所证明。因此，我们必须保持清醒的头脑，不能沉湎于舒适安乐的生活之中，人人都要有忧患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则，就有国破家亡的危险。（只要是孟子有哲理的名言均可）

　　4、示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。（大意正确即可）

《鱼我所欲也》阅读答案3

　　阅读孟子《鱼我所欲也》选段，完成9－13题。（12分）

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　9、本文选自《》，孟子，名，是春秋时期著名的家，家。（2分）

　　10、下列画线词的意义完全相同的一项是（）（2分）

　　A. 屋舍俨然舍鱼而取熊掌者也

　　B. 故患有所不辟也且人患志之不立

　　C. 非独贤者有是心也是进亦忧，退亦忧

　　D、同舍生皆被绮绣是故所欲有甚于生者

　　11、根据文段内容填空。（2分）

　　⑴选段中，作者将比作鱼，将比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应

　　⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。

　　12、翻译下面的文言语句。（4分）

　　由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　翻译：

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　翻译：

　　13、孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的`名句。（2分）

　　答：

　　参考答案：

　　9《孟子?告子上》轲思想家散文家 10、C 11 ⑴生义舍生取义 ⑵贤者(2分)

　　12、①由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②不仅仅是贤者有这种秉性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　13、如：文天祥;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《鱼我所欲也》阅读答案4

　　（选自孟子《鱼我所欲也》）

　　【小题1】解释下列划线的词。（2分）

　　①故不为苟得也（）

　　②如使人之所欲莫甚于生（）

　　【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（）（2分）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相与步于中庭

　　B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚运于渤海之尾

　　D．管夷吾举于士

　　【小题3】翻译文中画句子。（2分）

　　二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【小题4】儒家认为性相近，习相远，即人们生来本性是相近的.，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的性差距变大，有人变恶了，阅读选文，想想选中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)

　　答案

　　【小题1】（1）苟且。这里指为了生而不择手段。（2）如果，假使

　　【小题2】B

　　【小题3】如果两种不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。

　　【小题4】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　解析【小题1】试题分析：（1）苟属多义字，有假使、苟且等意。（2）如使为复义字，如与使的意思一样，都做假如，假使解。翻译时将它们换成现代汉语中合适的合成词即可。

　　考点：本题考查解释文言词语。

　　点评：本题容易。此类题最常见题型有：①直接型，即指定文中若干个字词让学生直接解释，如本题；②选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否或者判断词义和用法是否相同等。要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚词的积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。

　　【小题2】试题分析：B相同；A C D不同。例句作比，表示比较。其余三项均不作此意解。A．作在

　　解。C作到，表示方向。D．表示从。

　　考点：本题考查一词多义。

　　点评：本题容易。此类题最常见题型有：①直接型，即指定文中若干个字词让学生直接解释，如本题；

　　②选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否或者判断词义和用法是否相同等。要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚词的积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。

　　【小题3】试题分析：注意关键词的翻译，如得兼译为同时拥有；生作生命解。者也表示判断。这两个分句有假设关系，翻译时注意体现出来。

　　考点：本题考查翻译文言语句。

　　点评：本题稍难，是文言文阅读的必考题。翻译必须忠实原文，明白晓畅。可直译，可意译。但倡导

　　直译，尽量做到字字落实，可按照留、删、补、调、换五字诀的方法进行。通假字、词类活用、

　　古今异义词、重要实词或虚词等系得分点，要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

　　【小题4】试题分析：首先疏通文意，其次吻合性相近，习相远观点，再者抓住最关键、最有代表性的句子。

　　考点：本题考查内容梳理。

　　点评：本题较容易。答题一要疏通文意，二注意题目要求，找到联系点。

《鱼我所欲也》阅读答案5

　　鱼我所欲也

　　一箪食，一豆羹，得之者生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．本文是______（朝代）时期______（人名）的作品。

　　2．在文中横线上依据课文写出课文原句。

　　3．给下面句子划分节奏。

　　使人之所恶莫甚于死者

　　4．解释划线的词。

　　二者不可得兼（）

　　故不为苟得也死亦我所恶（）（）

　　故患有所不避也（）（）

　　如使人之所欲莫甚于生（）

　　由是则生（）（）

　　妻妾之奉（）

　　一豆羹（）

　　呼尔而与之（）

　　蹴尔而与之（）

　　万钟于我何加焉（）（）

　　所识穷乏者得我欤（）

　　向为身死而不受（）

　　是亦不可以已乎（）（）

　　此之谓失其本心（）

　　5．用现代汉语解释下列句子。

　　①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　_____________________________________________________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　_____________________________________________________

　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　_____________________________________________________

　　④向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　_____________________________________________________

　　⑤二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　_____________________________________________________

　　⑥呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　_____________________________________________________

　　⑦死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

　　_____________________________________________________

　　6．把文中与“不食嗟来之食”的意思一致的语句抄写在下面。

　　_____________________________________________________

　　7．作者看来，在什么情况下即使遇到祸患也要挺身而出？（用文中原句回答）

　　_____________________________________________________

　　8．文中最能体现“人之初，性本善”思想的句子是：____________________

　　9．①本文的论述观点前先写“鱼”与“熊掌”，起什么作用？

　　_____________________________________________________

　　②本文阐述了怎样的观点？批判了怎样的做法？文中三个段落各自运用了什么论证方法？

　　_____________________________________________________

　　10．本文多次使用对比手法，请举例说明。

　　_____________________________________________________

　　11．你认为“本心”应该包括哪些内容？（至少答两点）请举一例证明保有“本心”的重要性。

　　_____________________________________________________

　　12．在当今社会，文章所倡导的观点还值得提倡吗？为什么？

　　_____________________________________________________

　　13．“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话中，“所欲”和“所恶”分别指的是什么？

　　_____________________________________________________

　　参考答案：

　　1．战国孟子

　　2．由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也

　　3．使人之所恶/莫甚于死者

　　4．同时得到；苟且，这里指为了生而不择手段；厌恶；祸患；躲避；如果，假使；由于这个原因；可以获得生存的手段；侍奉；汤；盛气凌人喊叫的'样子；踩踏食物的样子；优厚的俸禄；增加，这里指带来好处；感激；从前；这；停止；天性，天良

　　5．①生命也是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事。

　　②不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

　　③不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这万钟俸禄对我有什么增益呢！

　　④从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让所有穷困贫苦的人感激的恩德而接受了它。

　　⑤这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取正义。

　　⑥如果呼喝着给他吃，过路饥民都不会接受；如果用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。

　　⑦死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。

　　6．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　7．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　8．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　9．①本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以义为重，为了维护它，要不惜做到舍生取义。

　　②舍生取义见利忘义一段用了比喻论证、对比论证、道理论证，二段用了举例论证，三段用了对比论证

　　10．如：将鱼与熊掌、生与义做对比，突出自己舍鱼而取熊掌、舍生而取义的价值观。

　　11．本心：天性，天良。（举例略）

　　12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）

　　13．符合“义”的事物；违背“义”的事物。

《鱼我所欲也》阅读答案6

　　欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【小题1】解释下列文言句中划线的词语。（４分）

　　①非独贤者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也

　　③蹴（▲）尔而与之 ④所识穷乏者得（▲）我与

　　【小题2】用现代汉语翻译下面文言句子。（２分）

　　二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【小题3】作者在文中赞扬和批评了怎样的人？（2分）

　　答案

　　【小题1】（1）这，这样（2）祸患、灾难（3）用脚踢（4）通“德”，恩惠，这里是感激的意思（4分，每小题1分，意思对即给分）

　　【小题1】这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。（2分，意思对即给分）

　　【小题1】赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。（2分，意思对即给分）

　　解析【小题1】本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的`特殊用法。

　　【小题1】本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。

　　【小题1】本题考查分析文章内容的能力。根据文章的内容来分析文中赞扬了和批评了谁即可。

《鱼我所欲也》阅读答案7

　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾，辞而行。

　　[注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

　　10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

　　A.万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）

　　B.所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）

　　C.孔子辞不受（辞：推辞）

　　D.入谓弟子曰（谓：认为）

　　11.下列句子中加点词的意思和用法相同的.一项是

　　A.行道之人弗受录毕，走送之

　　B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也

　　C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之

　　D.辞而行思而不学则怠

　　12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是

　　A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

　　B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

　　C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。

　　D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。

　　13.把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）

　　（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

　　（2）吾闻君子当功以受禄

　　答案：

　　10.D（谓：告诉，对……说）

　　11.B（介词，对，对于）

　　12.D（却不了解知识分子的内心需求）

　　13.（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。（“乡”“受”翻译正确个1分，大意1分）

　　(2)我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。（“闻”“当”翻译正确个1分，大意1分）

《鱼我所欲也》阅读答案8

　　阅读《鱼我所欲也》《生于忧患，死于安乐》两个文言文选段，回答后面问题。（15分）

　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）

　　【乙】故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　②然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）

　　6．解释下列加点词语。（4分）

　　（1）蹴尔而与之（）（2）今为宫室之美为之（）

　　（3）所以动心忍性（）（4）困于心，衡于虑（）

　　7．下面句子朗读节奏划分正确的一项是（）（2分）

　　A.万钟则/不辨礼义/而受之B.故天/将降大任/于是人也

　　C.食马者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。

　　8．翻译文中画线的句子。（4分）

　　①

　　②

　　9．选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但更重要。乙文第一段则讲明了的道理。（2分）

　　10．在物质生活日益丰富的.今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。（3分）

　　阅读答案：

　　6．（1）用脚踢（2）为了（3）用这些来……（4）通横，阻塞，不顺畅

　　7．D

　　8．（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。

　　（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：是、已、本心、然后、生、死）

　　9．人的尊严（骨气）逆境造就人才

　　10．示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。

《鱼我所欲也》阅读答案9

　　二、（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文言文，完成6-8题。

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.二者不可得兼兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏C.万钟于我何加焉加：施加D.所识穷乏者得我与得：通德，感恩

　　7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是

　　A.舍鱼而取熊掌者也B.行道之人弗受

　　有好事者船载已入而不知人之乐

　　C.今为宫室之美为之D.此之谓失其本心

　　山峦为晴雪所洗其人遂无以对

　　8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

　　A.孟子从鱼与熊掌的选择联系到生与义的选择，自然通俗。

　　B.孟子认为，人们可以忍受别人的`羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。

　　C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求礼仪，观点明确。

　　D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。

《鱼我所欲也》阅读答案10

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为敬得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1．下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是（）

　　A．故患有所不避也——躲避

　　B．贤者能勿丧耳——丧失

　　C．使人之所恶莫甚于死者——讨厌

　　D．所患有甚于死者——憎恨

　　2．下列各组句子中，加粗词的意义相同的一项是（）

　　A．如使人之所欲莫甚于生使人索扁鹊

　　B．二者不可得兼弗得则生

　　C．则凡可以避患者何不为也为宫室之美

　　D．死亦我恶也贫与贱是人之所恶也

　　3．下列对原文有关内容的分析概括不正确的一项（）

　　A．《鱼我所欲也》是《孟子》中的`精粹，其说理透避，论证雄辩，气势恢宏，语言流畅的特点又为显著。

　　B．选文先用比喻论证，点明了全文的中心论点“舍生而取义”。

　　C．接着作者采用正反对比论证，进一步阐明道理，论证了舍生取义的重要性。

　　D．最后用“贤者能勿丧”强调了古代圣贤是极力推崇和赞赏“舍生取义”的。

　　4．将划线的句子翻译成现代汉语

　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　__________________________________________________

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　__________________________________________________

　　参考答案：

　　1．B

　　2．A

　　3．D

　　4．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。

　　（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人不能够丧失罢了。（意思对即可）

《鱼我所欲也》阅读答案11

　　阅读下文，完成问题。

　　鱼我所欲也（节选）

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行遭之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．解释下列语句中加粗词的'意思。

　　（1）蹴尔而与之：____________________

　　（2）是亦不可以已乎：____________________

　　2．用现代汉语翻译下面的语句。

　　呼尔而与之。

　　_________________________________________________________

　　3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　_________________________________________________________

　　参考答案：

　　1．（1）用脚踢。（2）停止。这里是“止而不为”的意思。

　　2．没有礼貌地吆喝着给他吃。

　　3．乡为身死而不受，今为富室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得找而为之。

《鱼我所欲也》阅读答案12

　　阅读《鱼我所欲也》，回答问题。

　　鱼我所欲也

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1.本文作者孟子市战国时期思想家、教育家，_________学派代表人物之一，被尊称为________。

　　2.解释下列加点词在句中的意思。

　　（1）万钟于我何加焉（）（2）蹴尔而与之（）

　　3.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心论点“舍生取义”有什么关系？

　　4.孟子的散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，，体现了孟子的雄辩、善辩。请选择一个角度，对选文加以分析。

　　5.根据本文的内容，结合你的阅读感悟，补全下联。

　　赴正义，杀身成仁见品德

　　因苟利，____________

　　【参考答案】

　　1.儒亚圣

　　2.(1)高官厚禄 (2)用脚踢

　　3.羞恶之心，即舍生取义之心。义产生于一个人的羞恶廉耻之心，有羞恶廉耻之心的人便会按照义的`原则去行事，即便生命受到侵害也会努力坚守道义。于是，为了义，便可以舍生，即使死去，也不做不义之事。

　　4.示例：本文运用了排比的修辞方法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”增强了气势，加强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，运用了比喻的修辞方法，以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，使道理深入浅出，生动有趣。再次，运用对比手法，鱼和熊掌对比，重义轻生的人与贪利忘义的人对比；“乡为”与“今为”对比，通过比较，把道理说得更加清楚，使人印象更加深刻，增强了文章的说服力。

　　5.示例：舍生取义失本性

《鱼我所欲也》阅读答案13

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1．下列说法正确的是（）

　　A．选文“万钟则不辩礼义而受之”与课本原文一样，没有书写错误。

　　B．第一段空白处应填写的句子是“如使人之所恶莫甚于死”。

　　C．“万钟则不辩礼义而受之”与“得之则生”两句中的“则”字用法不相同。

　　D．“非独贤者有是心也”与“是亦不可以已乎？”两句中的“是”字翻译的意思相同。

　　2．解释下列句中加粗字词的意思。

　　（1）故不为苟得也：_______________

　　（2）故患有所不辟也：_____________

　　（3）今为妻妾之奉为之：___________

　　（4）是亦不可以已乎：_____________

　　3．请用现代汉语翻译下列句子。

　　（1）由是则生而有不用也。

　　_________________________________________________

　　（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　_________________________________________________

　　4．文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？

　　_________________________________________________

　　5．试分析选文第二段画线句体现了孟子语言的什么特点，并分析其表达效果。

　　_________________________________________________

　　参考答案：

　　1．A

　　2．（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（2）通“避”，躲避。（3）侍奉。（4）停止，放弃。

　　3．（1）按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。

　　（2）从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了。（意对即可）

　　4．作者以在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的.情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。这种取义浅近的比喻，既使所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

　　5．画线句体现了孟子语言善用排比的特点，使文章读起来节奏感强，并富于文采和气势。

《鱼我所欲也》阅读答案14

　　一、典型例题

　　1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的？

　　2. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

　　3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?

　　4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

　　5. “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

　　参考答案：

　　1. 思路分析：细读课文，看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的.。

　　舍生取义，为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。

　　2. 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　　3. 指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

　　4. 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

　　5. “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

　　二、模拟试题

　　阅读《鱼我所欲也》，完成后面问题。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1. 解释下列句子中加粗的词语。

　　所欲有甚于生者甚：非独贤者有是心也非独：

　　万钟于我何加焉加：所识穷乏者得我欤得：

　　2. 下面选项中加粗字的意义相同的一项是（）

　　A. 故不为苟得也苟富贵，勿相忘

　　B. 生于忧患，死于安乐故患有所不避也

　　C. 非独贤者又是心也予尝求古仁人之心

　　D. 故不为苟得也故自号曰醉翁也

　　3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（）

　　A. 战于长勺 B. 苛政猛于虎也

　　C. 万钟于我何加焉 D. 余将告于莅事者

　　4. 翻译下面句子。

　　蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　此之谓失其本心。

　　5. 这段文字的主要论点是什么？它是怎样提出来的？试简要分析。

　　参考答案

　　1. 甚：超过，胜过；非独：不单，不仅；加：益处，好处；得：同“德”，感激

　　2. B

　　3. B

　　4.（如果你）用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。

　　5. 舍生取义（“舍生而取义者也”）。作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点。

《鱼我所欲也》阅读答案15

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一摹食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也……

　　1．下列各组句子中加粗词的意思或用法相同的一项是（）

　　A．千里马常有而伯乐不常有由是则生而不用也

　　B．呼尔而与之公与之乘

　　C．所欲有甚于生者天将降大任于斯人也

　　D．所欲有甚于生者，故不为苟得也太尉苟以为可教而辱教之

　　2．翻译下面的句子。

　　（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　______________________________________________________________________

　　（2）非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　______________________________________________________________________

　　3．“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之．行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”我们学过的一个成语典故“____________”就反映了这样的事实。