秋水课文教案

时间：2023-01-25 09:16:12 教案我要投稿

秋水课文教案5篇

　　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要进行教案编写工作，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那要怎么写好教案呢？下面是小编收集整理的秋水课文教案，欢迎阅读与收藏。

秋水课文教案5篇

秋水课文教案1

　　教学过程

　　一、导入新课

　　鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁？成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章？

　　（学生回答）

　　明确：庄子《秋水》板书课题引入课文

　　二、简介《庄子》并解题

　　学生介绍后，教师点拨补充：

　　庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

　　《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

　　庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。

　　庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

　　《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。

　　三、课文分析

　　1．教师范读课文（提醒字词读音及断句）

　　2．学生自由朗读课文

　　3．学生自读课文，交流课前预习时制作的知识卡片

　　合作小组交流，互相补充、讨论、明确，在此基础上，小组推荐展示1－2名学生的卡片。教师提示重点知识点，师生共同讨论，归纳其用法及意义。

　　（1）通假字

　　泾流之大（“泾”通“径”，径直）

　　不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）

　　（2）古今异义词

　　顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的`连词）

　　东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边）

　　（3）词类活用

　　秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）

　　顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）

　　以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）

　　（4）一词多义

　　（5）句式

　　闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。“用……者，……也”表示判断）

　　以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）

　　我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）

　　吾长见笑于大方之家（被动句。用“见……于……”表示被动）

　　以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）

　　吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”）

　　且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）

　　（6）出自本文的成语

　　望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。

　　贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词

　　4．学生齐读课文，研读讨论

　　（1）引导学生用课文原句回答下列问题

　　①河伯在什么情况下欣然自喜？

　　②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？

　　③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家’？

秋水课文教案2

　　教学目标：

　　1。指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现

　　2。进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。

　　课前准备：

　　完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。

　　教学安排：二课时

　　教学步骤：第二课时

　　1。导入

　　师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家？

　　生：儒家、道家、法家、墨家……

　　师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。

　　师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听？

　　生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息；在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧！可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢！井底之蛙听了之后若有所思。（可简要讲述）

　　师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢？

　　生：不要自以为是，天外有天……

　　2。领悟课文《秋水》中庄子的思想含义

　　（1）师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢？请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。

　　生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满；山外有山，天外有天；强中自有强中手……

　　（2）师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论？请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。

　　（3）师请生一边回答，一边自己出示板书：

　　水——海——天地

　　小石小木大山

　　中国——四海——天地

　　小米粒—大粮仓

　　小洞穴旷野

　　人——万物

　　毫末马体

　　（4）师总结归纳：

　　我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。（出示板书）

　　水——海——天地

　　小石小木大山大和小

　　中国——四海——天地是相对的→

　　小米粒—大粮仓

　　小洞穴旷野

　　人——万物

　　毫末马体

　　3。由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。

　　（1）师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性？（知识）

　　（2）庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”

　　在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。（出示板书）

　　水——海——天地

　　小石小木大山大和小齐（以…为同）大小天地与我并行

　　中国——四海——天地是相对的→齐生死→

　　小米粒—大粮仓齐物我万物与我合一

　　小洞穴旷野

　　人——万物

　　毫末马体

　　（3）师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事？

　　生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。

　　师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。

　　（4）师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。

　　生讲述故事，师放幻灯。

　　师点拨：以梦喻志是文人常用的`方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。

　　4。讨论体会庄子思想在今天的现实意义。

　　师；现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。

　　生讨论略（可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开）

　　5。师小结：

　　庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。

　　6。让我们再全体朗读课文《秋水》，体味其中的含义。

秋水课文教案3

　　学习目标

　　1、了解庄子的基本思想，领略其非凡的智慧

　　2、理解和掌握文中常见的文言字、词和句式

　　3、把握文章内容，初步认识老庄思想，从中获取有益的启示

　　一、导语

　　在中国有一桩有名的公案，便是对庄子的“无为而治”的误解。人们认为“无为”就是毫无作为、消极等待，这实在是误解了庄子的本意，庄子的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的意思（君主顺物而动，随天而行，无为而治，万物才会升腾），庄子可以说是一位处理人与自然关系的智者。

　　二、作者及《庄子》简介

　　庄子是道家的代表人物，有人做过这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。多少年来，道家思想中的无为精神，构筑起中国文人的文化后院，多少官场失意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情地安抚过。庄子到底是何许人，为何有如此之魔力呢?

　　给大家讲两个庄子的故事吧。我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解释。

　　故事一：庄子姓庄，名周，宋国(今河南商丘县)蒙人，战国时哲学家，散文家，庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。

　　（楚威王听说庄周贤能，派使臣带丰厚的物品金钱迎请他出仕，并许诺让他做宰相，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩）

　　这个故事说明：庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。古人云：仁者乐山，智者乐水。仁义智慧的人往往喜欢和山水交朋友，而不为仕途所累。在我们今天这样一个竞争激烈，物质欲望充斥，钱权高于一切的社会，庄子这种思想实在值得我们学习。关于庄子的这个思想，建议学生课后阅读《逍遥游》。

　　从中我们又可以看到另一点，即：

　　常人以为贵的，而庄子恰恰看不起；而常人认为贱的.，却偏偏有时庄子所追求的。

　　这说明庄子对待事物的价值取向和常人是不同的。常人总是以“功利”为标准来衡量事物，而庄子恰是最不功利，最具超功利情怀的“超人”。

　　所以“人都会经受灾患、苦难和磨砺，但当种种坎坷，“功利”已全然无计、陷于无路可走的时候，惟庄子，才能给你以帮助、给你以心灵的栖息之地！”鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》

　　故事二：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。

　　这个故事可能不为常人所理解，但我觉得它表明了庄子通达的生死观，他认为人的生和死，就像白昼和黑夜的更替一样自然，生不足喜，死不足悲，生活上应一切顺应自然，安时而处顺（安心适时而顺应万事万物的发展和变化），因此，当与他艰苦度日、相依为命的妻子去世后，他没有像一般人一样哭哭啼啼，而是敲着瓦盆唱了一曲歌颂妻子一生的歌。

秋水课文教案4

　　教学目标

　　一、知识教育目标

　　1．初步了解庄子的思想及作品风格

　　2．积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷

　　3．积累虚词：之、以、则、见、于

　　4．掌握文言句式：被动句与宾语前置句

　　5．学习运用寓言故事说理的写作特点

　　二、能力训练目标

　　 1．训练结合语境推断文言词语的含义与用法的能力，

　　2．培养把握作品思路，熟读成诵的能力。

　　3．训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。

　　三、德育渗透目标

　　使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理

　　重点、难点及解决办法

　　重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。

　　难点：河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用。

　　解决办法：在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。

　　课时安排

　　1课时

　　学生活动设计

　　1．组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子的.风格。

　　2．组织学生制作文言知识卡片。

　　3．组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。

　　教学步骤

　　1．初步了解庄子其人

　　2．积累文中重要的实词、虚词和句式

　　3．当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧

秋水课文教案5

　　[设计思想]

　　本篇案例设计的中心思想就是如何让河伯这个形象深入人心。所以在设计时，我们层层深入，分为导入、走进庄子、基础知识预习检查、课文分析、拓展延伸，文言文关键是让学生深入形象并找到美感。

　　[教学内容分析]

　　本专题主要是节选，当然和庄子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一样的。所以我们一方面通过对河伯的形象分析来掌握文章的主题，另一方面也要明确这篇文章的主题和《秋水》篇的主题是有所出入的。

　　[教学目标分析]

　　知识目标

　　1．初步了解庄子的思想及其作品风格；

　　2．理解和掌握文中常见的文言虚、实词的意义和用法及文言句式；

　　能力目标

　　在诵读学习中体会河伯这个形象的可爱之处。

　　德育目标

　　让学生明白个人的知识见解是很有限的，不能骄傲自满。

　　[教学准备]

　　多媒体

　　[素材推荐]

　　1、中华成语画廊《望洋兴叹》。

　　2、《秋水》朗读flash.

　　[学习过程]

　　一、导入

　　对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？下面让我们走进庄子。

　　二、走进庄子

　　（板书：秋水庄子）

　　问：请同学们谈一谈你对庄子及《庄子》一书的了解。

　　庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

　　（把前面板书的“庄子”两字上加上书名号）

　　《庄子》一书：作为道家学派的代表人物，当然“道”是贯穿于他的始终的。在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。

　　所谓“大象无形”，道能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，无生成了有，有就是无，无就是有。不仅有和无是这样的，一切都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别，就像《庄子》一书中说他梦见蝴蝶，他问究竟是我变成蝴蝶还是蝴蝶变成了我呢？既然快乐和痛苦都是一样的，才有了庄子的妻子死了以后，庄子鼓盆而歌。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”，生活上应该“安时而处顺”。著名学者南怀瑾这样说："儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。"千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。

　　为了把它的“道”说清楚，他在文章中用了很多小故事来让人们明白他要讲的故事，如上面讲的庄周化蝶、鼓盆而歌，这也是《庄子》一书的特色所在。

　　三、听动画范读，正音以后，齐读。

　　径（jìng）涘（sì）殆（dài）

　　四、基础知识预习检查

　　分组检查--

　　1、重要实词

　　百川：众多。

　　泾流：直流的水波。泾：同“径”，直。

　　两涘：两岸。

　　旋：掉转。

　　面目：偏义复词，指面部。

　　野语：俗语。

　　闻道百：听说的道理很多。

　　闻少仲尼之闻：听说

　　子之难穷：穷尽

　　大方之家：指修养很高，明白道理的人。

　　２、活用词语

　　百川灌河古：黄河今：河流古今异义

　　至于北海古：到今：表示另起话题

　　于是焉古：在这时今：连词，表结果

　　不辩牛马。同“辨”，分辨通假字

　　泾流之大，同“径”，直

　　以天下之美为尽在己形容词作名词，美景活用词语

　　少仲尼之闻形容词作动词，小看

　　轻伯夷之义者形容词作动词，轻视

　　顺流而东行方位名词作状语，向东

　　本项考察用人机对话的方式进行。将词义之间的切换时间设定为１０秒，那么学生抢答，看是学生抢答快还是计算机答案出现的快。在实践过程中，学生基本能够提前４０秒。

　　４、特殊句式。

　　①闻道百，以为莫己若

　　宾语前置。应该是“莫若己”。属于宾语前置中的否定句中代词作宾语这一类型。

　　②吾长见笑于大方之家。

　　被动句：见……于，见，被。

　　状语后置：“于大方之家”后置。

　　５、成语

　　①望洋向若而叹曰

　　望洋兴叹：望洋，仰视的.样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

　　②吾长见笑于大方之家。

　　贻笑大方：贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

　　五、课文分析

　　问题一：河伯的感情是如何变化的？

　　答：欣然自喜--望洋兴叹。

　　问题二：河伯为什么会欣然自喜？

　　答：泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　问题三：既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹？

　　答：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

　　问题四：河伯叹什么？在河伯的感叹中体会河伯这一个形象。

　　答：野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。

　　本文中河伯这个形象还是非常可爱的。河伯一开始见到黄河直流的水波这样大，他就开始飘飘然，认为天下间的美景全在自己这里。当他见到大海后，他认识到自己的盲目自大，很快，掉转脸，对海神做自我批评，知错能改，善莫大焉。他这种很快认识自己错误，勇于做自我批评的精神是非常难能可贵的。要想到，毕竟他是一条大河的神仙啊。他认识到自己的错误后，继而进一步论述，在社会上，像我这样的人不在少数。我曾经听说过，有人小看孔子的见闻，轻视伯夷的大义，开始我不相信，现在看到自己是这样的，那么社会上肯定存在的。

　　问题五：那么本文通过河伯经历的一件事，这个寓言想要告诉我们一个什么样的道理呢？

　　答：个人的知识见解是有限的，如果骄傲自满，难免会贻笑大方。

　　问题六：“秋水”这个题目只是取课文的前两个字，那么根据你的理解，给本文换个题目。

　　五、拓展延伸。

　　1、本专题的名称是“寻觅文学津梁”，在寻找通往中国古典文学的路上，我们走得很辛苦，古典文学的熏陶要从儿童抓起。那么请你根据本篇文言文，请你为中国儿童设计一个动画片。

　　设计完之后，展示样板动画片，素材来源于《中华成语画廊》。

　　2、那么在我们古典文学中，有哪些富有哲理的小故事？

　　六、小结

　　庄子的寓言博大精深，人人都可能从不同的视角读出不同的意味。它影响着一代又一代的读者。正如一位评论家所说：“庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路；庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。”

　　［板书设计］

　　秋水

　　《庄子》