胡同文化教案

时间:2024-10-15 18:20:08 教案 我要投稿

胡同文化教案合集15篇

  作为一名教师,总归要编写教案,教案是教学活动的依据,有着重要的地位。如何把教案做到重点突出呢?以下是小编精心整理的胡同文化教案,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

胡同文化教案合集15篇

胡同文化教案1

  【教学目标】

  1、概括内容要点

  2、了解胡同文化的特点,体会作者的感情

  3体味本文朴素、雅致的语言

  【重点难点】

  概括内容要点

  【教学设计】

  1、导入新课

  语文课比起其他的学科来更容易培养一个人的个性、灵性、悟性、创造性,《胡同文化》教学设计1。猜谜:石刻的史书,凝固的音乐(建筑)

  从文化的眼光看,民居是与人们最为亲近的背景文化,它给生活打上了民族的时代的烙印;用艺术的眼光来看,民居是凝固于时间长河的多重性艺术,它为生活平添着诗章;用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影,它使生活有了更为丰富的内涵。

  中华民族的智慧和耐劳精神,创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林,也创造了形形色色的民居宅院,他们都有着自己独特鲜活的生命。

  2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。《胡同文化》放在第三单元“要点概括”之下,我们正好通过它来作概括要点的练习。

  【学习方法指导】

  ①找关键语句;②无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括;③分清层次。

  段落关键句要点概括备注

  胡同

  (1)北京像一块豆腐,四方四正——这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想(北京人的.方位意识)

  (2)胡同的原意(水井)取名(各种来源)源于生活

  (3)胡同的宽窄大小(区分阶层)数量(数不清)

  (4)胡同是贯通大街的网络(方便而安静)影响生活

  (5)胡同与四合院是一体形成文化影响思想

  文化

  (7)封闭的文化(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容,高中三年级语文教案《《胡同文化》教学设计1》。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”,“独门独院”,“但是平常日子,过往不多”,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”等,都是说“封闭”。

  (8)北京人易于满足,他们对物质的要求不高。

  (9)“北京人爱瞧热闹,不爱管闲事”(冷漠)

  (10)北京胡同文化的精义是“忍”(安分守已,逆来顺受。)

  感情

  (13)北京的胡同在衰败没落

  (14)这是无可奈何的事“怀旧”、“伤感”“无可奈何”几分留恋,几分清醒。

  (15)“再见吧,胡同”

  文章的(11)(12)段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍”因此,没有要点可直接画出。

  3文章的结构

  第一部分(1一4)介绍北京的胡同。布局影响取名数量。

  第二部分(5一12)胡同文化的特征。从居住焦急娱乐饮食处世方式等几个方面进行分析。

  第三部分(13一15)作者对胡同文化的没落的感受和思考。作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落,带有明显的伤感的情绪。

  4作者赋予了北京胡同文化什么样的内涵?用原文的话回答。

  “北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满足,他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧热闹,不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已,逆来顺受。”

  5北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系?

  北京胡同的建筑特点,在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民。

  6作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情,这种感情在文中是如何体现的?

  作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时,列举了很多胡同名字,这些名字有着浓郁的乡土气息,说明北京人的内心,有一种乡土情结;下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和,闲逸恬谈,写了北京人讲究“处街坊”,懂礼数,写了他们的饮食习惯,这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活,字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面,在商品经济大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地认识到了这一点,是可贵的。最后一句“再见吧,胡同”,末尾用句号而非感叹号,表现了一种无可奈何的情绪。

胡同文化教案2

  1、概括北京胡同文化的内涵,体会作者对胡同文化流露的情感。

  2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。

  1、对文章深层思想的理解,概括整体内容要点。

  2、理清作者思路,体味作者的情感。

  1、通过具体词句的品味,体会作者对北京胡同文化的情感。

  2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上,把握胡同文化的主要特点。

  运用形象直观的多媒体教学,让学生更加真切感受文章的内容,也有助于学生感性理解基础上的理性思考

  1课时

  一、导入

  有人说过:“建筑是凝固的音乐”。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。这是一篇一位大器晚成的,在文坛寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文--《胡同文化》。让我们慢慢品读课文,就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧!

  二、解题

  读题,要求学生调动已有经验,充分发挥想象,说说题目告诉了你些什么内容?

  明确:(1)胡同:小弄(long)堂 (点出了写作对象)

  北京胡同多--“有名胡同三千六,无名胡同赛牛毛”

  (2)文化:比较下面两个句子中“文化”的含义

  *现在这社会,没文化是不行的。(知识)

  *北京大学有很浓的文化氛围。(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富,特指精神财富,如文学艺术、科学等)

  三、作者简介:

  首先,让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后,当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里,有机会经常接触北京的普通市民,了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下,那一方水土中鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感极强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。

  《胡同文化》是一篇序文,原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔,充分显示了作家的创作个性。

  四、研读课文

  先结合课前预习,快速浏览1、2、3、4、5自然段,划出每一自然段的重要语句。

  1、讲析课文第1、2、3、4、5自然段

  (1)提问:第1自然段在全文结构上起什么作用?

  明确:第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。

  (2)提问:2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点?

  明确:介绍胡同--取名

  宽窄、数量

  环境(位置、声响)

  (3)第2自然段交代胡同取名的来源,主要有哪几种类型?

  明确:取名--计数、物件、行业、人物、形状,与人们的生活密切相关。还有的胡同取名未知取义。

  (4)胡同的`环境又有什么特点?

  明确:离闹市近,生活方便,环境安静

  (5)提问:第5自然段的段意,可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢?为什么?那么,用哪一句话来概括更为准确呢?

  明确:第5自然段具有承上启下的作用,由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此,用“胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意,兼顾两个方面,显得全面、准确。

  (6)提问:作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”?

  明确:因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态,成为市民文化的存在空间和载体,它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是胡同文化”。

  2、分析第6~12自然段

  胡同,蕴育了独特的胡同文化。现在,让我们来听课文录音,随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读,进一步探寻胡同文化的精义

  (1)在这个部分中,哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点?又有哪些词句具体说明这四个特点?

  封闭--安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”

  满足--易于满足,物质要求不高

  旁观--爱瞧热闹,但是不爱管闲事

  忍--安分守己,逆来顺受

  请同学来读这里最具京味的语段,要品出“胡同文化”特有的滋味来。

  A.“北京人易于满足……虾米皮熬白菜,嘿!”

  B.“这二位同声说……真有你的!”

  (2)提问:“虾米皮熬白菜,嘿!”这句话,表现了北京市民怎样的心态?

  明确:一个“嘿”字,使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态,表现了北京人“易于满足,他们对生活的物质要求不高”的心态。

  (3)提问:“睡不着,别烦躁,别起急,眯着北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎样的生活状态?

  明确:对别人无可奈何,只有自我安慰,充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的!”是作者对北京人的这一性格进行评论的话,内涵丰富,令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞赏还是否定,或者两者兼而有之?请你见仁见智吧!

  (4)提问:胡同在经济大潮的冲击之下,呈现出怎样的景象?胡同文化又将何去何从呢?

  明确:北京胡同在衰败、没落,因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。

  (5)请学生有感情地朗读文句“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”,这些描写,渲染怎样的一种气氛?

  明确:尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象,引起人们的伤感怀旧之情。

  (6)提问:最后一句“再见吧,胡同”,抒发了作者什么样的情感?

  明确:存在于一个相当长的历史时期的北京胡同,将要离我们而去了。告别之际,作者的情感相当复杂:有对胡同往日辉煌的怀念,有对胡同衰败的无可奈何,有对胡同文化总有一天会消失的伤感,有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹,有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……

  3、小结:作者把普普通通的胡同,从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来,使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。

  五、品味语言

  读完这篇文化式散文,我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶,让人神清气爽,齿颊留香,回味无穷。下面,我们来看看,课文的语言有什么特色?

  (1)提问:课文在语言方面有什么特色?请举例分析。

  明确:“虾米熬白菜,嘿!”

  “睡不着,别烦躁,别起急,眯着北京人,真有你的!”

  “西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”

  语言特点:朴实、雅致,自成风格,富有表现力。

  六、仿照“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”的语言形式,写一组自己熟悉的景物,表达一种鲜明的情感。

  例:院落毗连,炊烟袅袅,引车卖浆,熙来攘往。

  小街横贯,深巷悠悠,窗明几净,老树参天。

  仿写:笔架山。长廊、小路、杨柳。

  七、课外延伸:

  请任选一种文化形式(如服饰文化、饮食文化等),在周记上写一篇文章。

胡同文化教案3

  1、认知目标了解北京胡同的特点,明确胡同文化的内涵

  2、情感目标领会作者在文中流露出来的复杂的感情,理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。

  3、技能目标学会通过找中心句概括内容要点

  提取精要,概括胡同文化的内涵

  探究胡同文化的历史成因

  1、课时1课时

  2、多媒体辅助教学

  3、强调学生的主体作用,教师只作适当的诱导、点拨与开掘。

  一、新课导入

  在我们江南水乡,有一个突出的特点是什么?(水多、桥多、弄多)由此形成水乡特有的文化风味。而在首都北京,也有一个突出的特点,那就是胡同多。俗话说,有名的胡同三千六,没名的胡同赛牛毛。在今天的北京,尽管新建了大片大片的居民住宅小区,但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自五湖四海的游人走进北京城时,人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥,而是曲折幽深的小小胡同。胡同,怎么会有如此大的魅力,吸引那么多人的目光呢?因为胡同是京城所特有的文化景观。俗话说,一方水土养一方人,今天我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同,感受那一方水土,体会那一方人的思想情感。

  下面先请同学们看几张关于胡同的老照片,(问):从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点?(展示幻灯片)看后有什么感觉?

  (低矮、拥挤、破旧;感到压抑,不舒服。)

  我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒服,心情会感到压抑,可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢?

  二、读课文,整体感知文章内容,明确胡同文化的内涵

  1、下面请全班同学齐读课文512自然段,体会北京人对胡同的感情。

  问:北京人对胡同是一种怎样的态度呢?

  安土重迁,不大愿意搬家。(安土重迁,安于故土,不大轻易迁居他乡。重,重视)

  他们的这种心态,其实正是基于一种特定的文化,这种文化是什么?

  (生答):胡同文化。

  2、胡同文化的内涵

  问:那么,胡同文化的特点是什么?有哪些外在的表现?(请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来)

  胡同文化是一种封闭的文化;

  居住环境:安土重迁,不大愿意搬家

  理想的住家是独门独院

  饮食条件:易于满足,对物质的'要求不高

  处世哲学:爱瞧热闹,不爱管闲事

  胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征?

  从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。

  北京人长期生活在天子脚下,皇城根边,看多了朝代更替、人生沉浮,城头变换大王旗,使他们的日子过得战战兢兢,不知道什么时候灾难就会降临到自己头上,对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心,于是就只得安分守己,逆来顺受,从而形成以忍为精义的胡同文化。

  三、探究胡同文化的历史成因

  请第一、二组同学齐读课文14节。(正音正字约yo羊尾(yǐ)巴)

  文题是胡同文化,作者为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同,我们把这一部分删去,可以吗?为什么?

  A、胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心态。谈胡同,也就是谈胡同里的市民生活。

  B、北京城像一块大豆腐,四方四正,这种方正不仅影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。方正的建筑外观影响了内在的文化心理,由外观到内在。

  古老的胡同,一座座四合院,像一部百科全书,既反映了历史沿革,又展示了社会风情,同时它又是一种文化的载体。没有胡同,就没有胡同文化,也就没有了北京市民的文化。

  :北京人为什么会形成如此强烈们的方位意识?

  北京,几代王朝元,明,清都定都于此。帝王在此登基理事,皇帝坐北朝南,文武大臣序齿列班,分列两旁,一切都井然有序,等级森严,这一切深深根植于北京人的思想意识中,使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特别敏感。

  一人假冒钦差大臣,矫传圣旨,马上让人看出了破绽。

  在等级森严的封建社会,钦差大臣传圣旨是代表皇帝的,地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。因为他站的位置不对,所以人们马上看出了破绽。

  四、体会作者流露出来的对胡同文化的感情

  那么,以忍,为精义,以封闭为内涵的北京市民文化的最终命运会怎样?对此作者的态度感情又如何?带着这两个问题,请三、四组同学齐读课文最后三段。(正音正字:虾蟆hámá)

  思考:北京胡同的最终命运怎样?(衰败、没落)

  随着胡同的衰败、没落,胡同文化也在走向衰亡,作者对没落的胡同流露出怎样的情感?你怎样看待胡同及胡同文化的没落?(幻灯片打出)

  作者对没落的胡同流露出来的是伤感、怀旧、留恋的复杂感情。

  有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现了北京市民的生态和心态,它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。然而作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程,向它告别已成历史的必然。

  作者一生对传统文化怀有深情,但作者对这种封闭的小市民文化,并没有沉醉其中,是怀有一份清醒的。正因为胡同文化是一种封闭的文化,是下层平民的文化,是跟不上时代步伐的文化,是无力与现代文明抗争的文化,作者在理智上知道在商品经济地大潮下,这种文化一定会衰落下去,遭到淘汰。但在感情上作者是怀有一种伤感的情绪的,对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。

  胡同文化是永远都说不尽的,北京人正是在这种文化的熏陶下,在一句京腔,两句皮篁,三餐佳馔,四季衣裳的调侃中,过着平稳而讲究,宠辱不惊,乐天知命而又情趣盎然的生活。

  没了胡同,就没有了北京,没了京味儿,有多少耐人寻味的故事发生在胡同里,又有多少文化名人曾经生活在胡同里。胡同作为北京文化的载体,具有恒久的艺术魅力。

  胡同,随着时代的发展,作为历史的遗迹和见证人,会有一部分具有文化价值的四合院保留下来,其余的部分将会消失。但作为一种文化,它必将继续保留。

  因为文化是沉淀在人们的心里的。

  幻灯片打出作者简介及课下作业

  作者简介:汪曾祺

  作业:课下阅读语文读本194页的《金岳霖先生》,体味汪曾祺散文的特点。

胡同文化教案4

  教学目标:

  1.了解胡同及其胡同文化的特点。

  2.读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。

  3.初步训练概括要点的能力。

  教学重点、难点:

  1、培养学生概括要点的能力。

  2、通过语言的品味,体会作者对北京胡同文化的感情。

  教学方法:

  朗读法、讨论法

  课时安排:

  一课时

  教学过程:

  一:课前反馈(3分钟)

  1.干燥2.浮躁3.绿草如茵

  4.桃李不言,。

  5.淡泊以明志,。

  及时做出评价。

  二:导入(2分钟)

  北京,作为新中国的首都,作为历代故都,以其飞跃的发展速度,深厚的文化内涵,吸引了海内外众多关注的目光。它有着现代化的高楼大厦,车水马龙,繁华景象。也有着历代王朝留下的美轮美奂、富丽堂皇、雄伟壮观的建筑。而有一位文化老人,却把目光投放在了京城中毫不起眼的小胡同上。他,就是著名作家汪曾祺。胡同虽小,这位文化老人却看到了其中深厚丰富的文化内涵。我们一起来看《胡同文化》。(板书标题)

  三:了解作者(3分钟)

  作者汪曾祺,1920年3月5日出生于江苏高邮一个书香门第。我国现当代著名的作家,被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人。”代表性的作品有小说《受戒》《大淖记事》等,散文有《故乡的元宵》《胡同文化》等。

  作者常年居住在北京,也可以算得上是个“老北京”了。所以他对北京人的生活方式有着十分广泛的了解和十分透彻的理解。这篇文章是他给摄影集《胡同之没》写的序。作者面对着自己长时间生活其中却又即将消失的胡同,感情非常复杂。这节课我们来看这位老人为我们讲述了胡同的哪些特点?胡同文化又有哪些内涵?作者对于胡同文化的态度又是怎样的?

  四:解题(2分钟)

  文化:广义上指人类在历史的发展过程中积累的物质财富和精神财富的总和。狭义上包括人的生活习惯,观念意识。

  板书:文化:生活习惯,观念意识

  五:学习第1-4段,归纳总结胡同的特点。(15分钟)

  1.教师进行学法指导:

  如何概括每段要点,进而把握全文的中心意思,是学习这篇课文的重点。概括全文要点,须先把握每段要点。因此,我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等,理清每个句子与中心句或关键句的关系。

  板书:总起句、总结句、主旨句

  2.第一段:(学生快速朗读)找出中心句:即第一句。

  关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。(要使学生在自读时就能发现这些句子的价值,必须提醒他们分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。留下这个问题,最后总结,起统领全篇的作用)

  作者从哪几个方面来介绍北京胡同的`?胡同又是怎样影响这北京人的生活习惯和思想的呢?(即概括每一段的要点)

  作者先介绍胡同的特点,在找作者从哪些方面介绍胡同特点的时候注意把握关键句。

  3.学习第2-4段,

  第二段:(学生快速朗读)

  关键句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。板书:取名

  第三段:(齐读)

  写了胡同的数量。板书:数量

  第四段:(自读)

  写了胡同是沟通大街的网络。板书:作用

  4.小结胡同的特点。

  六:学习第5-12段(15分钟)

  1、过渡到第二部分的学习

  那么,长期生活在这样方正而安静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢?它们是怎样表现的呢?为什么会这样?学习第5-12段,按前面介绍的概括要点的方法进行概括。

  2.学习第5-12段:

  第五段:(学生齐读)

  关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍,段末点题,点出写作本文目的,开始转入对胡同所连带的地方文化性质的思考。本段也就是本文的枢纽,它连接着“北京胡同”和“胡同文化”两部分。

  第六段,第七段:(学生速读)

  关键句是“胡同文化是一种封闭的文化”。板书:封闭

  写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人讲究处街坊,把握“除了”和“此外”,得出真正意思在于“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。(学法指导:抓住关键词)

  第八段:(学生速读)

  北京人易于满足,他们满足现有的一切,拒绝外界事物到了固执的程度,当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时,天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。

  板书:易于满足

  第九段:(学生齐读)

  爱看热闹,不管闲事。他们生为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然视之,其思想本质仍是满足于现有的生活。板书:爱看热闹,不管闲事

  第十到第十二段:(生速读,找出能反映“忍”的事例,并读出感情,体会作者的语言特色。)

  对“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析,指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满足,当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时,满足会变得愈来愈不容易,这时“忍”就成了维持这种文化不可或缺的心理基础。在这三段中,作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型,是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声,来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。(学法指导:这三段,要联系上下段落,提炼出其要点和联系点。)板书:忍

  5、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯、精神状态,作者称之为“胡同文化”。那么,胡同与胡同文化之间的联系点是什么?

  找学生回答,师总结:

  胡同的方方正正的特点,影响了北京市民的生活,也影响了北京市民的思想,并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识;胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守已,逆来顺受,甘做顺民。

  (回到第一段,“这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。是全文的领起句。重新把握文章结构,复习把握关键句的方法和意义。理清全文结构,形成板书。)

  七:学习第13-15段(3分钟)

  1、教师范读第13-15段,思考并讨论:

  胡同与胡同文化的前景如何?

  写了胡同文化时发展趋向,随着胡同的衰败、没落,胡同文化也在走向消亡。随着旧城的改造,胡同消失了,胡同文化也会消失没落。因为胡同文化的封闭性不符合时代开放前进的步伐,而且胡同文化中有一些消极的东西,必然会随着时代的发展而被遗弃。因此,胡同文化的没落是必然的。

  板书:没落

  2.结合作者的经历,思考:面对这种情景,作者心头会涌现出一种什么心情?

  明确:这个层次的难点在于对作者感情的把握,应该说,有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态,它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是,作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程,向它告别是时代的要求。因此,作者的心情很复杂。在情感上“怀旧和感伤”,作者熟悉并喜欢胡同文化,所以面对衰败的胡同时,不禁有点感伤。但在理智上,他也意识到改革开放的今天,封闭的胡同文化走向没落是必然的。

  板书:伤感,理智

  八:课堂小结(2分钟)

  由此我们可以看出,本文虽是篇书序,可又不同于一般的评点或介绍性书序,实质上是一篇匠心独运,充分显示作者个性风格的小品文。通过本文的学习,使我们进一步了解了序言在形式方面自由多样的特点,也了解到了作序者的思想感情和阐述的道理。

胡同文化教案5

  ■教学目标:

  1、理解胡同文化的内涵,探究胡同文化后面深刻的历史背景。

  2、品味平淡、朴素、口语化而极富表现力的语言特点。【重点】

  3、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情。【难点】

  ■教学安排:2课时

  ■教学步骤和主要内容:

  ●导语:

  文化作为人类社会的现实存在,具有与人类本身同样古老的历史。

  笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。

  北京的胡同和北京市民密不可分。它记下了北京历史的变迁、时代的风貌,蕴涵着浓郁的地方文化生活气息,是天然的北京民俗风情展览馆,并烙下了北京市民的各种社会生活的印记。

  让我们翻开课本,看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告诉了我们一些什么?

  ●文本探讨:

  1、北京胡同的特点:

  寻找出课文中叙述、描写胡同特点的词句——

  【正】大街、胡同都是正南正北,正东正西。

  【俗】胡同的取名,有各种。

  【多】有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。

  【静】这里没有车水马龙,总是安安静静的。

  正(方正,整齐);俗(通俗,普通);多(无以计数);静(没有喧哗)。

  2、胡同文化的内涵:

  先找出点明胡同与文化内在联系的关键句子——

  把北京切成一个又一个方快。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。

  胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形式。

  由此得出结论——北京市民的居住方式、精神面貌、思想状态和言行举止完全可以诠释胡同文化的内涵。

  从北京人的特点入手,探究胡同文化的内涵。

  从课文中找出表现北京人特点的词句——

  【守旧】安土重迁,舍不得挪窝儿,一住住几十年……

  【封闭】独门独院,过往不多;

  【知足】易于满足,对生活的物质要求不高;

  【本分】爱瞧热闹,但是不爱管闲事;安分守己,逆来顺受。

  实际上,作者在课文中,已经十分精辟地圈定了胡同文化的内涵——

  胡同文化是一种封闭的文化。 【守旧】【封闭】

  北京胡同文化的精义是“忍”。【知足】【本分】

  3、语言特点赏析:

  这是一篇漫谈北京胡同逸闻趣事兼及京城市民文化心态的议论散文,又是一篇将针砭锋芒藏于风趣诙谐的随意谈吐之中的文化随笔。

  作者的语言“文字功夫极深,可谓不温不火,炉火纯青”。具体特点是平淡,朴素,带有口语化,极富表现力。

  第2自然段对胡同名字的谈论,看似信手拈来,却很典型,具体而实在,除了口语化,还有字里行间的风趣、幽默,让人忍俊不禁。倘若将这些通俗朴素的话语再往深处想想,甚至还可以从中省悟出北京人平静、随和的心态(不就是个地名吗?好记就行,实在不雅,改个谐音,完全不必挖空心思地特意去命名)。

  第8自然段中的“嘿”,第11自然段中的那段对话,将北京市民自我陶醉,易于满足和明哲保身的心态刻画得栩栩如生。

  4、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情:

  作者说:胡同文化是一种封闭的文化。

  又说:北京胡同文化的`精义是“忍”。是一辈子当顺民的心态。

  再说:北京的胡同在衰败,没落。

  最后说:再见吧,胡同!

  从这些话中,我们已经不难体会作者对胡同和胡同文化的感情,而且作者也肯定“胡同和胡同文化总有一天会消失的”,那我们到底应该如何理解问题中的“复杂”二字呢?

  一是不舍。不舍的原因有二:①老人的怀旧——生活在北京大半辈子,胡同文化几十年的耳濡目染,对这些东西已经非常了解,非常熟悉,也非常习惯了。②喜欢胡同文化的精华——作者认同、留恋,甚至推崇胡同文化中的一些精华,譬如知足常乐,随遇而安,安分守己等等,不愿意看到它们的消失。

  二是不得不舍。不得不舍的原因是:胡同文化是一种封闭的文化。“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”的小市民文化终究是消极的,在时代大潮的冲刷下,在衰败,没落,总有一天会消失的。

  所以,作者对胡同和胡同文化的感情是复杂的。他既不一味地肯定,也不沉迷,却又为它的正在衰亡多少有点伤感。不过,我们从课文最后一句话“再见吧,胡同!”已经不难体会到作者告别胡同文化的毅然和理智。有点不舍的复杂感情,应该只是希望胡同文化中的那些精华可以传承下来吧。

  ●拓展研究(略)

  学习研究了胡同文化,是否也可以探究一下海派文化——

  海派文化的定义;内涵;形成、发展与传承。

  海派文化和胡同文化……

  ■小结和作业

  1、强调抓住关键词句,准确体会和品味作者的思想感情。

  2、提倡从现实生活中学习民间语言,并运用到自己的写作中去。

  3、利用剪报和网络,搜集相关资料,注重积累。

  4、完成“思考与练习”。

  5、部分同学还可以利用随笔,撰写探究胡同文化历史背景、形成原因和发展变化的小论文。

  ■教学补充资料:

  ●汪曾祺:

  汪曾祺(1920~1997)现、当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系,深受当年教授写作课的沈从文先生的影响。1940年开始发表小说。1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。1946年起在《文学杂志》、《文艺复兴》和《文艺春秋》上发表《戴车匠》、《复仇》、《绿猫》、《鸡鸭名家》等短篇小说,引起文坛注目。1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作,编辑《北京文艺》和《民间文学》等刊物。1962年调到北京京剧团(后改名北京京剧院)任编剧。著有小说集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《寂寞与温暖》、《茱萸集》;散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》;文学评论集《晚翠文谈》,以及《汪曾祺自选集》等。另有一些京剧剧本。短篇《受戒》和《大淖记事》是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。他以散文笔调写小说,写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风,富于地方特色。作品在疏放中透出凝重,于平淡中显现奇崛,情韵灵动淡远,风致清逸秀异。

  ●胡同:hú tòng巷,小的街道。

  ●安土重迁:ān tǔ zhòng qiān

  【释义】土:乡土;重:看得重,难,不轻易。形容留恋本乡本土,不愿轻易迁移到外地。

  【出典】《汉书元帝纪》:“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”

  【示例】自古道:“安土重迁”。说了离乡背井,那一个不怕的。(明冯梦龙《东周列国志》第七十八回)

  ●《辞海》对“文化”的释义:

  从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象,每一个社会都有与之相适应的文化,并随着物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,又给予巨大影响和作用于一定的社会和经济。在有阶级的社会中,它具有阶级性。随着民族的产生和发展,文化具有民族性,通过民族形式的发展,形成民族的传统。文化的发展具有历史的连续性,社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史连续性的基础……

  ●互联网“百度百科”对“文化”的简述(选编):

  当代中国社会在使用“文化”概念时一般具有以下三个主要特性:(1)历史性;(2)群体性;(3)影响性。如华夏文化、吴文化、饮食文化、服饰文化等。

  笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

  文化的内部结构包括下列几个层次:物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。

  物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和,是可触知的具有物质实体的文化事物。

  制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。

  行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。

  心态文化层是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素,相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。

  中国传统文化的基本精神,从实质上看,就是中华民族的民族精神。

胡同文化教案6

  教学目标:

  德育目标:体会作者对传统文化的深厚感情,强化爱国主义教育

  认知目标:通过对课文的学习,了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵

  能力目标:通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力

  教学重点:作者赋予胡同文化的内涵

  教学难点:作者对胡同文化所持的态度

  教学方法:设置情境点拨法 多媒体教学

  课时安排:一课时

  教学过程:

  一、导入新课

  1、导入

  建筑是凝固的.音乐,建筑是一首诗,它无声地传达着各种思想。走进一座座建筑,你会陡然觉得这空间依然存在着先人们灵魂。(展示几幅古建筑图片)

  今天,我们学习涉及到另一种古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》

  2、解题

  胡同的由来、“文化”的含义、课题的含义

  二、课文学习

  1、快速默读课文,理清全文思路

  胡同——胡同文化——对没落的胡同文化的感情(建筑——文化)

  2、指名朗读第一段,分析第一段的作用

  总说——分说的关系

  3、北京的胡同的特点

  方正

  取名有各种来源

  宽窄和数量

  胡同的环境

  4、胡同文化的内涵

  封闭 安土重迁

  渴望独门独院

  各人自扫门前雪

  易满足,物质要求不高

  爱瞧热闹,不爱管闲事

  “忍”安分守己,逆来顺受

  5、作者通过哪些事例来表现胡同文化的精义是“忍”?

  《茶馆》

  《八月骄阳》

  电梯事件

  6、作者对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢?

  (欣赏《前门情思大碗茶》,感受对老北京深厚的感情,也是对传统文化的深厚感情)

  听后三段朗读(展示几幅衰败的胡同和现代化都市的照片)

  作者的态度:怀旧、伤感

  8、文章的语言特色

  1、京味、京腔(胡同味)

  2、平淡、朴素、口语化

  3、典雅

  三、讨论

  学完本文后,你怎样评价“胡同文化”?与今天的居住氛围相比,你更喜欢住在哪?试阐述理由。

  四、总结

  “过去的总归要过去、这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中,总有新的希望在生长。”同学们,记住心中的那一份思念,去迎接新的明天。

胡同文化教案7

  一、教学目标:

  1、知识目标:(1)了解胡同的特点和胡同文化的特点。

  (2)品味语言, 体会作者对北京胡同文化的感情.

  2、能力目标:培养学生在阅读过程中筛选信息的能力以及感悟语言的能力。

  3、德育目标:积累民居文化,丰富自己的文化内涵。

  二、教学重点:

  品味语言, 体会作者对北京胡同文化的感情.

  三、教学难点:

  培养学生在阅读过程中筛选信息的能力以及感悟语言的能力

  四、教学方法:

  互动讨论法

  五、教学手段:

  多媒体教学

  六、教学过程:

  导入:如果到北京旅游,你会游玩那些景点?

  长城。不到长城非好汉。

  故宫。皇上住的地方,不到故宫很遗憾。

  前些年新兴旅游的热点:胡同。坐上一个老实黄包车,到胡同里面逛逛,感受一下原汁原味得北京市民文化。

  (我们的导游)作者介绍:汪曾祺(1920—1998),江苏高邮人,作家。代表作有《受戒》 、《大淖记事》等。虽是江苏人,但他大半辈子都在北京度过,对北京文化有深厚感情。其写作风格和沈从文相似,取材自由,讲历史、掌故、花鸟虫鱼、四方食事。其作品以营造气氛为手段来抒发情感,语言平实自然,较多使用口语,很有表现力。

  下面请大家默读课文,然后梳理文章思路。

  1. 北京胡同的特点(1----4)

  2. 北京胡同文化的'特征(5----12)

  3. 胡同文化发展的趋势(13----15)

  我做一个示范:读文章第一段。然后找到中心句:“北京城象一块大豆腐,四方四正。这种反正不当影响了北京人得生活,也影响了北京人的思想。

  下面大家按照这个方法,快速默读文章2------4段。

  提问,然后归纳。

  胡同特点:

  胡同特点——正

  名字来源——广

  胡同数目——多

  胡同环境——静

  第五段是一个过渡段落。

  胡同居民的日常生活市民生活体现一定的文化特征。

  居住习惯——安土重迁

  邻里关系——过往不多

  物质生活——要求不高

  处事态度——置身事外

  先让学生欣赏电影片段,提示注意北京的方言。然后在此过程注意品味语言。

  1.有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!

  2.“还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法。这会儿,全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的,简直的,分不清东西南北了。”

  “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?”

  “卖!”

  “还是的。有棒子面就行。……”

  市民生活体现一定的文化特征

  市民生活 胡同文化

  安土重迁

  封闭

  过往不多忍

  要求不高 易于满足

  置身事外 安分守己

  13―――15自然段,重点品味作者的感情。

  品味语言:

  1.西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。

  2.再见吧,胡同

  讨论作者的感情:

  1. 喜爱与批判

  2.伤感与留恋

  3.理智与豁达

  七、作业

  课本84页。研究性学习

胡同文化教案8

  教学目标:

  1. 学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。

  2. 体味作者对胡同文化的复杂情感。

  能力目标:通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力。

  教学重点:理解作者赋予胡同文化的内涵。

  教学难点:作者对胡同文化所持的态度。

  教学方法:1.教法:点拨法

  2.学法:朗读法、讨论法

  辅助教具:多媒体课件

  课时安排:一课时

  教学过程 :

  一、导入新课

  1. 谈谈自己对于北京的印象.

  (庄严,古老,现代……)

  2. 学生发言,谈谈对与北京的.印象

  3. 用多媒体观看几张有关北京的图片

  4. 自己总结:北京不仅是帝王之都,也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许许多多的胡同,它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。

  二、作者简介(多媒体呈现)

  汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,高中三年级语文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

  三、整体感知,明确学习内容

  1. 提问:你们觉得胡同是什么样的?

  接着用多媒体观看几张胡同的图片。

  2. 提问:什么是文化呢?

  利用多媒体总结明确:文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。

  3. 提问:什么是胡同文化呢?请同学翻看文章找出有关语句。

  然后用多媒体呈现有关语句:

  “胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍,安分守己,逆来顺受”,等等

  ( 学生分组讨论),谈谈比如“胡同文化是一种封闭的文化”的看法,以及北京人“安分守己”的优缺点,有意识得培养学生辨证思考问题的意识和习惯。

  四、理清思路,理解胡同文化的内涵。

  1. 齐读1—4段,谈谈北京的胡同有哪些特点。

  方法:抓关键句子和关键词

  (在学生读课文的同时自己板书:布局,名字,数目,环境)

  (让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词)

  胡同的特点(1)布局——方正(2)名字——市民气息(3)数目——多(4)环境——静

  2.齐读5——12段,谈谈胡同里的居民形成了怎样一种生活习惯和精神状态?

  方法:抓关键句子和关键词。

  用多媒体呈现:

  (1)安土重迁,不愿搬家

  (2)独门独院,过往不多

  (3)易于满足,要求不高

  (4)爱瞧热闹,不管闲事

  (5)安分守己,逆来顺受

  3. 生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态,作者称之为“胡同文化”。那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化呢?其精义又是什么?

胡同文化教案9

  教学目标:

  1.通过对课文的学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。

  2.体味作者对胡同文化的复杂情感。

  能力目标:

  通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力。

  教学重点:

  理解作者赋予胡同文化的内涵。

  教学难点:

  作者对胡同文化所持的态度。

  教学方法:

  1.教法:点拨法

  2.学法:朗读法、讨论法

  辅助教具:

  多媒体.课件

  课时安排:

  一课时

  教学过程:

  一、导入新课

  1.谈谈自己对于北京的印象(庄严,古老,现代)

  2.学生发言,谈谈对与北京的印象

  3.用多媒体观看几张有关北京的图片

  4.自己.总结:北京不仅是帝王之都,也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许许多多的胡同,它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。

  二、作者简介(多媒体呈现)

  汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

  三、整体感知,明确学习内容

  1.提问:你们觉得胡同是什么样的?

  接着用多媒体观看几张胡同的图片。

  2.提问:什么是文化呢?

  利用多媒体.总结明确:文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。

  3.提问:什么是胡同文化呢?请同学翻看文章找出有关语句。

  然后用多媒体呈现有关语句:

  “胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍,安分守己,逆来顺受”,等等

  (学生分组讨论),谈谈比如“胡同文化是一种封闭的文化”的.看法,以及北京人“安分守己”的优缺点,有意识得培养学生辨证思考问题的意识和习惯。

  四、理清思路,理解胡同文化的内涵。

  1.齐读14段,谈谈北京的胡同有哪些特点。

  方法:抓关键句子和关键词

  (在学生读课文的同时自己板书:布局,名字,数目,环境)

  (让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词)

胡同文化教案10

  授课教师:安师大附中 朱诵玉

  授课地点:芜湖市十二中多媒体教室

  授课对象:芜湖市十二中高一(8)班

  听课老师:芜湖市区及三县部分高中教师

  本课性质:芜湖市“点拨——创新”多媒体教学公开演示课

  (说明:借班上课,师生彼此陌生,故在上课前,教师步入学 生中,边漫步边和学生低头交谈,作些沟通,以拉近师生距离)

  上 课

  师:早就听说,八班的同学都很聪明活泼,热情大方,我就非常愿意和这样的同学一起学习交流,(生笑)但耳听是虚,眼见为实,是不是真的这样呢,还要看大家的表现哦,第一册胡同文化。

  (先扬一下,让学生兴奋起来,再抑一下,激起其不服气的精神)

  师:在上课前我想先请大家听一首歌。

  (播放《故乡是北京》,让学生感受一下音乐和图画)

  师:听了刚才的歌,你们对北京有什么印象呢?请大家结合自己的认识谈谈。

  生1:北京很古老。

  生2:北京也有高楼大厦,是现代化的大都市。

  生3:北京是十朝古都。

  师:其实北京不仅是帝王之都,也不仅是现代化的大都市。在北京城里有着许许多多的胡同,它们也一样是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。

  (展示课题及教学目标,使学生明确本课学习重点)

  师:你们觉得胡同是什么样的?

  生4:胡同就是小巷子

  生5:胡同四四方方的。

  师:像四合院?

  生5:是的!

  师:那是死胡同!(众生笑)

  师:十二中门前这条路是不是胡同?

  生6:是比较宽大的胡同。

  师:芜湖市的北京路呢?

  众生齐答:不是!

  (展示胡同图片,让学生有感性认识)

  师:那么什么是“文化”呢?

  (屏幕展示:文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神

  财富的总和,特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。)

  师:“胡同文化”是哪个阶级的文化?

  生7:市民阶级。

  师:哪里的市民?

  生8:北京的市民。

  师:北京什么地方的市民?

  生9:北京胡同里的市民。

  师:那么胡同文化就是——?

  众生齐答:北京胡同市民的一种文化。

  师:对!课文第5段也说到什么是胡同文化

  (教师示意学生看课文第五段)

  师:在了解“胡同文化”前,我们先来看看北京胡同都有哪些特点,请同学们阅读课文前半部分,把自己的发现和同位前后位同学交流一下再回答。

  (几分钟讨论后)

  生10:胡同很多!

  生11:胡同有宽有窄!

  生12:胡同是贯通大街的网络,很安静。

  生13:胡同取名有各种来源!

  师:你是从课文第2段发现的,是吧?

  生13:是的!

  师:那么请你说说第2段都提到了胡同的哪些名称,初中一年级语文教案《第一册胡同文化》。(生13读)

  师:很好,请坐。(面对所有同学)刚才这位同学读了很多胡同的名称,请你们说说,这些名字有什么共同特点?

  (众生思考,半晌无人回答)

  师:我现在把这些胡同改改名字,把皮库胡同改成皇家胡同,把狗尾巴胡同改成凤凰美食街,请大家比较一下改过的名字有什么特点。

  生14:改过的名字显得很高贵。

  师:那么原先的名字吧?

  生14:带有市民气息!

  师:(赞赏地):很好!改过的名字很高雅,原先的名字就显得——

  众生齐答:通俗!

  师:北京的胡同还有其他特点吗?

  (众生思考,无人作答)

  师:其实课文第1段也说到了胡同。请大家看课本,看第1段是否提到了胡同的特点。

  生15:胡同把北京切成一个又一个方块,都是正南正北,正东正西。

  师:很好!胡同走向都是很正的。那我们现在一起来归纳一下胡同的特点。(展示板书)

  师:长期生活在这样正而又安静的胡同里的居民形成了怎样的生活习惯和精神状态呢?

  (学生阅读课文、讨论,几分钟后)

  生16:胡同居民大都安土重迁,不大愿意搬家。

  生17:他们对物质生活要求不高。

  生18:北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。

  生19:安分守己,逆来顺受。

  师:还有没有?

  生20:北京人讲究“处街坊”。

  师:(面对全体同学)大家对刚才几位同学的发言有什么不同意见?

  生21:他(生20)说得不对,我认为第7段主要讲的是北京人不喜欢交往。

  师:你能说说你的理由吗?

  生21:说不出来,反正我认为是这样!

  师:是一种感觉!

  生21:嗯!

  师:其他同学赞同哪一位同学的`看法?

  (众生议论,没有结果)

  师:那我们来做个添字游戏,怎么样?(众生欣然)请大家在“但是平常日子,过往不多”这一句前的某一句开头加一个“虽然”,改变其他句子的标点,使之变成转折复句。

  (一会儿后)

  生22:应在“北京人很讲究”处街坊一句开头加!

  师:(对众生)大家同意吗?

  众生:同意!

  师:好!那么,转折复句强调哪一部分?

  众生:后半句!

  师:那么本段重点应是——

  众生:强调“平常日子,过往不多”。

  师:很好,其实本段还有两个词“除了”、“此外”,把这两个词放在一块比较也可看出作者主要说的还是北京人不喜交往的特点。

  (总结胡同居民特点,展示板书)

  师:生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态,作者称之为“胡同文化”。那么作者认为这种胡同文化有什么样的特点呢?

  众生:封闭的文化!

  师:对!这种封闭的文化的精义是——

  众生:忍!

  师:作者对这种封闭的,以“忍”为精义的文化持什么态度?

  (众生交流、讨论)

  生23:批判的态度!

  师:你怎么看出的?

  生23:从第6段的“胡同文化是一种封闭的文化”一句就可看出来!

  师:能再说具体一点吗?

  生23:“封闭”就是不好的词!

  师:很好!“封闭”从感情色彩看是贬义词,作者用了这个词正好表明

  了自己的态度。文中还有类似的词吗?

  (众生寻找、交流)

  生24:“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”“总是置身事外,冷眼旁观,”“安分守己,逆来顺受”。

  师:说得好!那么作者对胡同文化仅仅持批判态度吗?

  生25:还有伤感!文章最后3段明显地表现了作者这种情绪!

  师:是的,作者在北京的胡同里长大,现在看到胡同在一天天衰败,自然会有一种伤感情绪。可见作者对胡同文化的态度应是批判中又带有伤感留恋。下面我们来总结一下本课所学的内容。

胡同文化教案11

  ●教学目标

  知识目标

  1。利用词典,掌握“胡同、凭吊、安土重迁、街坊、里道、西风残照、衰草离披”等词语。

  2。了解的特点,掌握作者的行文脉络。

  3。学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的手法。

  能力目标

  1。初步培养学生对文化的感悟能力,提高学生的文化品味。

  2。习得在既定主题下对材料进行适度收放的散文写作技巧。

  德育目标

  1。培养学生一种全新思维方式,即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。

  2。读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱。

  ●教学重点

  1。总体把握文章的内容,用简要的语言从不同方面加以概括。

  2。理清作者思路的基础上,体味作者的思想情感。

  ●教学难点

  1。通过对具体的词语的品味,体会作者对北京的感情。

  2。通过对北京的理解,初步体会文化这一概念的内涵和外延。

  ●教学方法

  1。朗读法。书读百遍,其义自见,要指导学生通过默读、齐读,重点段落反复读,整体感知课文,领会文章主旨。

  2。讨论法。本文为自读课文,应依据课文行文脉络、思想内容设置耐人寻味的问题,组织学生讨论,引导学生思考,然后师生达成共识。

  ●教具准备

  北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带、多媒体CAI课件。

  ●课时安排

  ●教学步骤

  预习提纲

  1。通读全文,利用词典排除字词障碍。

  2。再读课文,理清文章行文脉络,整体感知文章内容。

  3。对重点文段感悟、理解,力求把握文章主旨所在,体会作者的思想感情。

  [教学要点]

  首先简要介绍作者及其作品风格,之后以资料的形式让学生对“胡同”“文化”的概念有一个初步的理解,最后以自读讨论的形式,引导学生理清思路,概括要点,品味语言,体会作者的思想感情及写作意图。

  [教学过程]

  一、导语设计

  1。同学们,说起胡同,我们并不陌生,有的甚至熟视无睹了,不论是农村还是城镇,往来于胡同之中的感觉是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的'胡同独具特色,一般人习以为常,有一位作家却能以独到的眼光,深厚的文化底蕴,审视北京的胡同,发掘出了北京胡同的文化意蕴,认为是北京文化的重要组成部分,这就是作家汪曾祺。今天我们就学习他的《》一文。

  2。(放录音,请同学们随着歌声走进悠悠的胡同)

  不唱那辉煌的故宫,

  也不唱那雄伟的长城,

  单唱这北京城里的小胡同啊,

  有名的胡同三千六,

  无名的胡同数不清,

  横胡同竖胡同,

  半截胡同斜胡同,

  就像那棋盘布在北京啊,

  砖塔胡同年代最久,

  交民巷它是最长可分西东,

  七拐八拐是九道弯哪,

  钱市胡同两人相遇,

  您哪,要侧身行……

  提问:听了这首歌,同学们有何感受?

  学生甲:这首歌使我们感受到了历史的沧桑。

  学生乙:从这首歌中,可以感受到北京市民对胡同的热爱和眷恋。

  同学们的感受非常真切。歌声里唱出的是北京往昔的岁月。如今的北京城日新月异,大多数北京市民已走出狭窄的胡同、拥挤的四合院,住进了高楼大厦。现存的胡同在逐渐消失着,没落着。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生对此深有感触。今天,我们就学习他写的《》一文。

  二、作者简介

  汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后,当过教师、编辑等。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那一方水土中具有鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

  三、《》概说

  汪先生的《》是篇序文,原文有小标题“摄影艺术集《》序”。虽是篇书序,可又不同于一般的评点或介绍类书序,实质上是一篇匠心独运,充分显示作者个性风格的小品文。

  作者在文中将普普通通的胡同,从来源到起名分类和其中凝聚浸透着的独有的自然融合起来,使我们对北京和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了生动、深刻的了解,文中也流露出作者对怀旧伤感的思绪。

  四、有关“胡同”“文化”的概念

  多媒体显示:

  1。胡同“或写作衚衕、、衖通。巷称胡同,始自元大都,历明、清,民国,以至今日,构成了北京的一大地方特色。”

  杨慎《丹铅总录》:“南方日弄,北方日,弄之反切为也。(《北京传统文化便览》)

  2。所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。(英·泰勒《原始文化》)

  3。“文化”从广义来说,指人类社会历史实践过程当中创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。(《辞海》)

  五、自读课文,通过启发、讨论,引导学生理清思路,概括要点,体味语言

  1。播放录音,学生边听边思考如下问题:

  (1)进一步掌握生字词(包括字形、词义)。

  (2)把每一自然段的要点标记或概括出来。

  (3)本文的行文思路如何?

  (4)北京胡同的特点有哪些?

  录音播放完毕,出示投影

  ①仔细辨认下列词语,没有错别字的一组是( )

  A。何取所意 衰草离披 天翻地覆 深恶痛绝

  B。不约而同 街坊里道 奉公守法 供人凭吊

  C。伥望低徊 独门独院 天坛城根 记忆犹新

  D。厉厉在目 半途而废 莫衷一是 通霄达旦

  ②根据语意在括号内写出相应的成语。

  A。用冷静或冷淡的态度从旁观看。 ( )

  B。声名在中外传播得很远。 ( )

  C。在一个地方住惯了,不肯轻易迁移。 ( )

  D。没经商量而彼此一致。 ( )

  参考答案:

  ①B(A项“何取所意”中的“意”应为“义”,C项“伥望低徊”中的“伥”应为“怅”,D项“厉厉在目”中的“厉”应为“历”,“通霄达旦”中的“霄”应为“宵”)

  ②A冷眼旁观B驰名中外C安土重迁D不约而同

  提问:本文共15个自然段,每段要点分别是什么?

  明确:第①自然段写北京城像一块大豆腐,四方四正,这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。第②自然段写胡同的取名有各种来源。第③自然段写北京胡同很多,“有名胡同三千六,没名胡同数不清”。第④自然段写胡同是贯通大街的网络。第⑤自然段写胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段写是一种封闭的文化。第⑦自然段写北京人很讲究“处街坊”,觉得“远亲不如近邻”。第⑧自然段写北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。第⑨自然段写北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。第⑩~自然段写北京的精义是“忍”,要安分守己,逆来顺受。第~自然段写北京胡同在衰败、没落,是无可奈何的事。第自然段则以“再见吧,胡同”收尾。

  (学生再次浏览课文,理清文章脉络)

  提问:本文可分几部分?作者依次写了北京胡同的什么?

  明确:本文可分三部分。①~③自然段从建筑学的角度写北京胡同;④~自然段谈;最后三段则写北京胡同的衰败、没落。

  提问:北京的胡同有何特点?

  多媒体显示:有关北京胡同的图片

  明确:(提示学生用找关键词语和关键句子的方法概括)北京胡同的特点:其一,正南正北,正东正西,使得北京人的方位意识极强,其二,取名有各种来源,计数、物件、行业、人物、形状,但都与人的生活密切相关;其三,宽窄不同可反映出住户的阶层不同;其四,是贯通大街的网络,百姓因此生活方便。

  板书:

  胡 同

  ↓

  方正 取名 宽窄 网络

  2。四人一组研读课文二、三部分,就以下问题展开讨论:

  (1)的特点是什么?

  (2)作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的?

  (3)作者对的描写中,包含了什么感情?

  (教师深入其中,点拨,指导,鼓励学生发表自己的看法,最后师生达成共识)

  明确:(1)的特点:其一,封闭。住在胡同里的居士大都安土重迁,不大愿意搬家,有的甚至一住几辈子,也舍不得“挪窝”。其二,满足。北京人对生活的要求不高,有窝头、白菜就行了。其三,袖手。就是不爱管闲事,虽爱瞧热闹,但总是置身事外,冷眼旁观。其四,忍安。这也是的精义,安分守己,逆来顺受,用北京方言说就是“穷忍着,富耐着,睡不着眯着”。

  板书:

  文 化

  ↓

  封闭 满足 袖手 忍安

  (2)作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的呢?先通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态,从而揭示的丰富内涵。共15个自然段,文章开始从方正的胡同写起,写了胡同名称的来源,胡同的宽窄,胡同的作用,并由北京市民的居住方式,谈到北京市民的文化形态,说明了是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化:是一种封闭文化,居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统,蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”;北京人的理想住家是独门独院,但也讲究处街坊,婚丧嫁娶随份子,但“休管他人瓦上霜”却也浸透着的特点;由于北京市民对生活的物质要求不高,易满足;北京人爱瞧热闹,但不爱管闲事;并用事例说明其文化精义是“忍”,即所谓安分守己,逆来顺受。

  (3)作者对的描写,饱含了他对北京胡同、对胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生对传统文化怀有深情,他虽然钟情自己家乡的地域文化,但他大半辈子都在北京度过,宽宽窄窄,大大小小如同网络般的胡同,深深地打动作者的心。市民们的知足常乐,随遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者对此虽曾有所推崇,但对这种封闭性的小市民文化,还是怀着一份清醒,作者对正在消失的胡同和,既给予了理解,又表达了无奈,他知道这是下层平民的文化,旧时代的文化,跟不上时代步伐的文化,毫无生气的文化;无力抗争的文化,正在日趋消失、衰败没落的文化,作者的情感是复杂的:有同情,有理解,有伤感,有批评。

  (学生齐读第~自然段,对上述概括加深理解)

  提问:第自然段写了北京民居房屋残破,地基柱下沉,拴马桩、上马石已失原形,井眼、石头棋盘供人凭吊,意在说明什么?“西风残照,衰草离披,毫无生气”的隐含义是什么?

  明确:意在说明北京的胡同在衰败、没落。

  隐含义是北京的胡同将随着商品经济大潮的席卷而消失。

  提问:作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”,可又说“这是无可奈何的事”,如何理解?

胡同文化教案12

  一、教学目的:

  1、阅读全文,概括北京胡同文化的内涵,体会作者对北京胡同文化流露的感情,并借以培养概括要点、提取精要的能力。

  2、体会《胡同文化》中浓郁的文化气息,并借以理解汪曾祺散文的特点。

  3、引导学生注意本文语言朴实、雅致的特点。

  二、教学重点:

  概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情,训练概括要点、提取精要的能力。

  三、教学难点:

  同教学重点。

  四、课型:新授课

  五、教学方法:以讨论为主,教师作适当提示。

  六、教学时数:1课时

  课前预习:学生朗读课文,作适当的批注。提供有关背景资料给学生阅读。有兴趣的学生可以上网点击汪曾祺、北京胡同,搜索相关材料。

  七、教学内容及步骤:

  一、导入

  听一听北京城里的胡同歌,在歌声里走进悠悠的胡同,去领略胡同深处传唱的北京的民风。

  不唱那辉煌的故宫,

  也不唱那雄伟的长城,

  单唱这北京城里的.小胡同啊,

  有名的胡同三千六,

  无名的胡同数不清,

  横胡同竖胡同,

  半截胡同斜胡同,

  就象那棋盘布在北京啊,

  砖塔胡同年代最久,

  交民巷它最长可分西东,

  七拐八拐是九道弯哪,

  钱市胡同两个人相遇,

  您哪,要侧身行

  提问:听了这首歌,大家又何感受?

  讨论、明确:(1)京腔京韵(2)对胡同了如指掌,如数家珍,对胡同的热爱。

  歌声里唱出的是往昔的岁月,如今的北京沧桑巨变,新城区面积不断扩大,旧城被大面积改造,大多北京市民走出狭小的胡同拥挤的四合院,住进了高楼大厦;现存的胡同都在没落着,甚至那些很有名气的胡同也在走向没落。

  在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生对于胡同的没落是怎么想的?今天我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序言《胡同文化》,概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点,体会他对北京胡同文化流露的感情。

  二、默读课文,思考:

  (1)、北京城的建筑特色

  (2)、北京胡同文化的内涵

  (3)、作者对北京胡同文化流露的感情

  提示:注意文中起概括作用的语句,也可以自己概括。

  三、讨论上述问题。参考答案:

  (1)北京城的建筑特色:像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正北正南,正东正西。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。

  (2)北京胡同文化的内涵:封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受

  (3)作者的感情:留恋、怀旧、伤感,知道它必将衰败、没落,带有一定的批判意识。

  四、阅读指导:

  本文充溢着富有地方特色的文化气息,语言朴实、雅致,这些内容需要个性化的感悟和体会。课堂完成练习第二题。

  五、小结

  普普通通的胡同,在汪曾祺先生的笔下,洋溢着浓郁的文化气息。也正因此他的文章被称为文化散文。文化的空间是很大的。胡同是一种建筑文化(幻灯片12),一地的建筑,一地的民风民俗。汪曾祺更擅长写吃的文章,如《四方食事》《五味》等,有兴趣的同学课后可以查一查资料,写写本地的食文化。

胡同文化教案13

  教学设想

  以《胡同文化》为教学内容,营造人文化的课堂气氛,让学生陶醉其中,设身体验,接受人类文化的濡染和熏陶,在轻松愉快的氛围中进行人文教化。

  教学目的

  1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化,获得一些有关文化的初步印象。

  2、引导学生重点观察十四中这一文化实体,获得关于文化的一些直观认识。

  课时安排:一课时

  教学步骤

  一、引入新课

  1、大家知道我们学校所处的街道文化街的来由吗?

  (提示:由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。)

  2、事实上,在我们的生活中也有很多的文化现象,只要我们认真观察自己的周围,一定会有很多收获,想一想,你所知道的文化有哪些?这些文化有什么特征?

  (提示:大致有三类:①精神型。如小说、诗歌、戏剧;②物质型。如服装、风筝;③心理型。吃文化、酒文化;)

  3、胡同能不能成为一种文化?它属于哪种文化?

  让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》,胡同到底属于哪种文化?

  二、讲读课文

  1、读1、5段,讨论问题。

  ①胡同到底属于哪种文化?用书中原话回答。

  (提示:胡同影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式,也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说,在作者笔下,胡同就是胡同文化,就是北京人的生活,就是北京人的思想。)

  ②作者写到哪些胡同?观察到了哪些文化现象?有何特征?读2---4段中有,大家边读边找。

  (提示:

  多:北京的胡同真多啊!有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。

  奇:北京的胡同真奇啊!什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同

  静:北京的胡同真静啊!剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。)

  2、胡同如此,胡同内的生活怎样?让我们走进胡同感受一下。请一位同学朗读6---7段。

  讨论问题:

  ①阅读课文应从语言入手,要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句?

  (提示:北京文化是一种封闭文化。)

  ②想一想,北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。

  (提示:舍不得挪窝;住家是独门独院;)

  3、用以上方法自读第8段。

  ①本段的`中心句关键词对应的生活现象

  (中心句北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。关键词满足)

  ②文中有一段相关生活的精彩描摹,请一位同学表演。

  ⒋用相同的阅读方法自读912段,看看北京胡同有什么文化内涵。

  (提示:不爱管闲事、忍耐、安分守己、逆来顺受)

  ⒌角色表演人物对话:

  6、文章写得很精彩,但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面,随着现代化建设的加快,尤其是2008年奥运会在北京的举办,北京的胡同必然解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但文中作者为什么有一种西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气的怀旧,伤感情绪?

  三、小结:

  主旨:旧事物的消失,新事物的产生是不可抗拒的历史必然。

  四、作业

  学习了汪先生的《胡同文化》,我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中,写一写十四中文化。大家在十四中学习有一段时间了,对十四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受,就在这个基础上作文。

  附:板书设计

  胡同文化

  汪曾祺

  文化:

  三类:①精神型。如小说、诗歌、戏剧;

  ②物质型。如服装、风筝;

  ③心理型。吃文化、酒文化;

  北京胡同文化的特点:

  多:多

  有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。

  奇:奇

  什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同

  静:静

  剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。

  北京人的生活: 封闭 自足 忍耐

  十四中文化 学习 生活 老师 管理 风格

胡同文化教案14

  教学目标:

  1.了解北京胡同及胡同文化;通过抓关键语句快速理解文章主要内容

  2.通过涵咏、品评文章平淡朴素、口语化但极具表现力的语言,感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍,体会作者对胡同以及胡同文化的喜爱与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情

  教学重点:

  通过抓关键句快速理解文章主要内容,通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍

  教学难点:通过品味极具表现力的语句,体会作者对胡同文化的复杂情感

  教学课时:两课时(本节课为第一课时)

  教学过程:

  一、观看视频,导入新课

  1.上课铃声响起,笔者打开多媒体,播放一段视频:屏幕上映出古朴典雅的北京胡同,高亢热烈、韵味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起

  (视频最大的作用是渲染氛围,创设情境,将同学们带入京味十足的文化氛围中)

  2.了解作者(屏幕展示)

  (论文先知人,初步了解汪曾祺创作的特色,也为后面语言的品味做铺垫)

  二、读品结合,深入文本

  (一)胡同特点

  1.快速浏览全文,请用文中的一句话,回答“什么是胡同文化?”

  师:哪位同学能用书本上的一句话说说什么是“胡同文化”?

  明确:第五段“我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化”

  师:对!反过来说,胡同文化就是指北京的市民文化那老师有一个疑问,为什么胡同文化能代表北京的市民文化?也请引用本段的一句话来回答

  明确:第五段,因为“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是市民的文化形态”所以,“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分,但也一定是北京文化的重要组成部分”

  (切入课文的方式很多,此处采用“揭题法”——从揭示标题“胡同文化”的内涵入手,这样可以激发学生的思维,让他们快速找到文眼,提取精要)

  2.北京的胡同究竟有哪些特点呢?介绍这些特点的'主要是哪些段落?

  明确:集中在1-4段分组让同学们研读四个自然段,圈划出每一段的关键句,回答北京胡同的特点

  (1)大街、胡同都是正南正北,正东正西——胡同走向正

  (2)胡同的取名,有各种来源——名字来源广

  (3)胡同的宽窄和多少——胡同数量多

  (4)胡同是贯穿大街的网络,总是安安静静的——胡同环境静

  3.作者是如何来写胡同的安静的呢?

  (1)直接写胡同的安静“这里没有车水马龙,总是安安静静的”

  (2)以动衬静、以声衬静,用反衬手法,更加突出胡同的环境之静

  总结:由此可见作者用了四个自然段介绍了北京胡同的走向、名字来源、宽窄数量以及胡同环境,突出了北京胡同的四个特点:走向正、名字来源广、数量多、环境静我们说,一方水土养育一方百姓,那这样的胡同会养育怎样的百姓,会造就怎样的胡同文化呢?

  (通过抓关键语句,快速梳理文章的思路)

  (二)胡同文化的内涵

  1.快速阅读6-12自然段的内容,找出体现胡同文化内涵的关键句

  (1)胡同文化是一种封闭的文化,这封闭体现在哪里?

  ①居住习惯——安土重迁,不大愿意搬家

  追问:他们住的房屋很旧、也不好,而且还有经常坍塌,那他们为什么还不愿意搬家?

  ②邻里关系——过往不多

  追问:他们很讲究处街坊,街坊里道的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得随一点份子,道个喜或道个恼这难道能说明他们的封闭吗?你怎么理解这一点?

  ③物质生活——易于满足、要求不高

  师:嗯,为了体现北京人的自我满足,作者有几句非常典型的细节描写,你能念念吗?要念出韵味,念出北京人的满足感和得意劲来(同学读,老师纠正后再请同学范读,全班读)

  (范读与齐读相结合,让每个人在朗读中领悟内涵,感受魅力)

  与屏幕上的话比较,品出京味语言的魅力

  (PPT:有窝头,较好;大腌萝卜,好;小酱萝卜,更好;臭豆腐滴几滴香油,很好;虾米皮熬白菜,最好!)

  师:和书上那段比起来,如何?比书上的好还是不好?怎么不好?

  (好的语言是通过比较感悟出来的,通过比较感悟汪曾祺京味语言的魅力)

  ④处世态度——置身事外,冷眼旁观

  师:书上说北京是民主运动的策源地,但又说他们不爱管闲事?这矛盾吗?你如何理解?

  (2)北京胡同文化的精义是“忍”,安分守己、逆来顺受那么文中是如何来揭示这种精义的呢?

  明确:举例子,文中举了三个例子,即《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件

  小结:可见胡同文化是一种封闭的文化:作者分别从北京人的居住习惯、邻里关系、物质生活和处世态度等方面写出了“封闭文化”的种种表现并且指出了胡同文化的精义即“忍”

  (首先,通过抓关键语句,快速梳理文章的思路其次,语言的品味与鉴赏是语文教学的重点,是语文教学的回归在语言的品味和鉴赏中“感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍”)

  三、总结归纳,升华主题

  北京的胡同就像一位饱经风霜的历史老人,他见证着北京市民的生活,见证着市民文化的形成作者谈胡同就是谈胡同文化,就是谈北京市民文化

  国学大师梁漱溟曾说过:“文化并非别的,乃是人类生活的样法”,“所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面”国学大师钱穆也这样说:“夫文化不过人生式样之别名”同样,胡同文化的本质也是一种生活方式,是一种知足常乐、安分守己、封闭隐忍的生活方式!那这位文化老人对如此的胡同、如此的胡同文化带有一种怎样的情感呢?这个问题留待我们下节课解决!

  板书:

  生活方式

  胡同 文化

  封闭隐忍、易于满足、安分守己

  (最后的总结归纳至关重要,是学生阅读体验和感悟的升华,是三维目标的强化,也是课文主旨的点睛)

  四、布置作业,巩固提高

  1.必做题:反复朗读13—15段,体会作者对胡同以及胡同文化的复杂感情

  2.选做题:查找你最感兴趣的特色民居建筑的资料,了解相关的文化并写一段介绍性文字

胡同文化教案15

  内容预览:

  《胡同文化》教案

  教学目的:

  1.概括胡同文化的内涵,体会作者对胡同文化流露的情感,

  2.学习作者用朴实雅致的富有表现力的语言来虚实叙事抒情的方法。

  教学重点:

  1.总体把握课文内容,用简洁的语言概括。

  2.理清思路。

  教学难点:

  1.通过具体词句的品味,体会作者对北京胡同文化 的情感。

  2.在了解文化这一概念内涵的基础上,把握胡同文化的主要特点。

  教法:

  讲解法

  教学过程:

  一、导入

  北京自古帝王都,自明代以来,它就是北方乃至中国最重要的都市,也是最具文化底蕴的都市。提起北京,除了老祖宗遗留下的历史文化遗迹外,我们自然会想起老舍笔下那生在皇城根下,住着四合院的老北京,提着鸟笼,穿梭胡同之间,养鱼养花的悠闲自在的生活。他和我们黄土高原上吼着秦腔,吃着黏面的陕西人身上透着不同的气质文化气息。这种感觉得出却道不明的东西是什么呢?汪曾祺先生把他归结为《胡同文化》。胡同也是一种文化?特别吧!让我们一起走进胡同领略他的文化内涵!

  二、整体研读

  大家知道这篇文章是汪先生为他的摄影艺术集〈〈胡同之没〉〉所写的序,北京就胡同天下有名,最能体现北京的民俗特点和市民生活特征。

  1.阅读课文,思考:

  (1)胡同是北京城的重要组成部分,它使北京城有一个明显的特征是什么?(像一块豆腐,四方四正)

  (2)在作者的眼中,这四方四正的形式,仅是事物存在的一种方式吗?(方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想)

  (3)这篇序言从内容上写了两方面的内容是什么?(介绍北京的胡同、受胡同影响的'不北京人的生活和思想观念)

  (4)胡同是不是一种文化形式?在文中找

  2、探讨胡同文化

  (1)胡同是一种怎样的文化形态呢?让学生找关键词句

  明确:封闭

  那些生活现象体现了它的封闭?

  明确:安土重迁 独门独院

  讨论:安土重迁是什么意思?他们的家是“金窝”“银窝吗”?那为什么不肯搬家?

  明确:(住惯了,恋旧,图安逸)破家值万贯的内在思想

  他们愿意过封闭守旧的生活,独门独院是说他们深居简出不彼此交往吗?不

  那能说北京人封闭吗?

  明确:能,平常不多交往,随一点“份子”只是为了合礼数

  看来,这北京人送礼给你并不代表对你感情深,没咱陕西人诚,陕西人不讲客套、面子,对待客人不管食量大小,一律大碗黏面,虽然粗犷了点,但却是赤诚之心。

  (2)、大家用同样的方法,读后面的段落,看胡同还有那些文化内涵?

  明确:易于满足 冷眼旁观。

  易于满足在文中如何体现?文中有具体的生活验证吗?

  第八段语言有什么特点?让学生示范朗读。

  胡同的文化精义是什么?(忍 安分守己 逆来顺受)

  通过什么体现?找出文中最能体现这一文化精义的句子

  “ 穷忍着,富耐着,睡不着眯着”地道的北京口语结合自己的生活经验,谈这句话的精彩之处,随着改革开放的深入,胡同文化的现状如何?

  小结:胡同之中浓缩着北京人的心态,思想观念和精神状态,可谓是一种意蕴丰富的文化形式,汪先生通过胡同探讨展示了一种文化。

  三、讨论分析

  1、想想我们生活之中有那些文化形式?

  茶文化 酒文化 服饰文化 饮食文化

  2、文化究竟是什么?大家有没有思考过?

  A 、所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。

  --英 泰勒〈〈原始文化〉〉

  B、文化是一个错综是风俗习惯的结晶体,具有维持现状的倾向。

  --美 杜威

  C、人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和

  --现代汉语词典

  看来文化是一种无形的抽象概念,而他却以具体的形式存在于我们的生活周围,只要我们有一双善于观察发现文化的眼睛,汪先生就是一个成功的示例。文化伴随着人类社会的发展而不断发展变化,面对改革开放的今天,它的情况如何?一个熟悉北京文化的老北京,对这一历史的必然作何感想?万般感慨化作一句话,是什么?(再见吧,胡同!)

  汪先生对这一历史的必然既能正确的认识和接受,留恋,怀古,感伤之情对于他这个老北京是人之常情。豁达的态度和对文化现象的认识是难能可贵的。

  四、拓展延伸

  “一方水土养一方人”不同的地理和人文环境滋养了一代又一代的乡人,孕育着不同的地域文化。江南的小桥流水孕育了秀美的江南园林文化,请大家用汪先生审视文化的方法,考察一下我们陕西的文化或者你们当地的村落文化。文化存在与我们的生活之中,只要你有文化眼光。

  五、课后欣赏 《文化眼光》 冯骥才

  板书设计

  胡同文化

  封闭 安分守己 改革开放

  胡同→胡同文化→ 满足 忍 → 没落

  旁观 逆来顺受 衰败

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胡同文化教案合集15篇

  作为一名教师,总归要编写教案,教案是教学活动的依据,有着重要的地位。如何把教案做到重点突出呢?以下是小编精心整理的胡同文化教案,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

胡同文化教案合集15篇

胡同文化教案1

  【教学目标】

  1、概括内容要点

  2、了解胡同文化的特点,体会作者的感情

  3体味本文朴素、雅致的语言

  【重点难点】

  概括内容要点

  【教学设计】

  1、导入新课

  语文课比起其他的学科来更容易培养一个人的个性、灵性、悟性、创造性,《胡同文化》教学设计1。猜谜:石刻的史书,凝固的音乐(建筑)

  从文化的眼光看,民居是与人们最为亲近的背景文化,它给生活打上了民族的时代的烙印;用艺术的眼光来看,民居是凝固于时间长河的多重性艺术,它为生活平添着诗章;用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影,它使生活有了更为丰富的内涵。

  中华民族的智慧和耐劳精神,创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林,也创造了形形色色的民居宅院,他们都有着自己独特鲜活的生命。

  2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。《胡同文化》放在第三单元“要点概括”之下,我们正好通过它来作概括要点的练习。

  【学习方法指导】

  ①找关键语句;②无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括;③分清层次。

  段落关键句要点概括备注

  胡同

  (1)北京像一块豆腐,四方四正——这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想(北京人的.方位意识)

  (2)胡同的原意(水井)取名(各种来源)源于生活

  (3)胡同的宽窄大小(区分阶层)数量(数不清)

  (4)胡同是贯通大街的网络(方便而安静)影响生活

  (5)胡同与四合院是一体形成文化影响思想

  文化

  (7)封闭的文化(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容,高中三年级语文教案《《胡同文化》教学设计1》。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”,“独门独院”,“但是平常日子,过往不多”,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”等,都是说“封闭”。

  (8)北京人易于满足,他们对物质的要求不高。

  (9)“北京人爱瞧热闹,不爱管闲事”(冷漠)

  (10)北京胡同文化的精义是“忍”(安分守已,逆来顺受。)

  感情

  (13)北京的胡同在衰败没落

  (14)这是无可奈何的事“怀旧”、“伤感”“无可奈何”几分留恋,几分清醒。

  (15)“再见吧,胡同”

  文章的(11)(12)段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍”因此,没有要点可直接画出。

  3文章的结构

  第一部分(1一4)介绍北京的胡同。布局影响取名数量。

  第二部分(5一12)胡同文化的特征。从居住焦急娱乐饮食处世方式等几个方面进行分析。

  第三部分(13一15)作者对胡同文化的没落的感受和思考。作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落,带有明显的伤感的情绪。

  4作者赋予了北京胡同文化什么样的内涵?用原文的话回答。

  “北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满足,他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧热闹,不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已,逆来顺受。”

  5北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系?

  北京胡同的建筑特点,在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民。

  6作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情,这种感情在文中是如何体现的?

  作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时,列举了很多胡同名字,这些名字有着浓郁的乡土气息,说明北京人的内心,有一种乡土情结;下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和,闲逸恬谈,写了北京人讲究“处街坊”,懂礼数,写了他们的饮食习惯,这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活,字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面,在商品经济大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地认识到了这一点,是可贵的。最后一句“再见吧,胡同”,末尾用句号而非感叹号,表现了一种无可奈何的情绪。

胡同文化教案2

  1、概括北京胡同文化的内涵,体会作者对胡同文化流露的情感。

  2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。

  1、对文章深层思想的理解,概括整体内容要点。

  2、理清作者思路,体味作者的情感。

  1、通过具体词句的品味,体会作者对北京胡同文化的情感。

  2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上,把握胡同文化的主要特点。

  运用形象直观的多媒体教学,让学生更加真切感受文章的内容,也有助于学生感性理解基础上的理性思考

  1课时

  一、导入

  有人说过:“建筑是凝固的音乐”。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。这是一篇一位大器晚成的,在文坛寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文--《胡同文化》。让我们慢慢品读课文,就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧!

  二、解题

  读题,要求学生调动已有经验,充分发挥想象,说说题目告诉了你些什么内容?

  明确:(1)胡同:小弄(long)堂 (点出了写作对象)

  北京胡同多--“有名胡同三千六,无名胡同赛牛毛”

  (2)文化:比较下面两个句子中“文化”的含义

  *现在这社会,没文化是不行的。(知识)

  *北京大学有很浓的文化氛围。(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富,特指精神财富,如文学艺术、科学等)

  三、作者简介:

  首先,让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后,当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里,有机会经常接触北京的普通市民,了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下,那一方水土中鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感极强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。

  《胡同文化》是一篇序文,原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔,充分显示了作家的创作个性。

  四、研读课文

  先结合课前预习,快速浏览1、2、3、4、5自然段,划出每一自然段的重要语句。

  1、讲析课文第1、2、3、4、5自然段

  (1)提问:第1自然段在全文结构上起什么作用?

  明确:第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。

  (2)提问:2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点?

  明确:介绍胡同--取名

  宽窄、数量

  环境(位置、声响)

  (3)第2自然段交代胡同取名的来源,主要有哪几种类型?

  明确:取名--计数、物件、行业、人物、形状,与人们的生活密切相关。还有的胡同取名未知取义。

  (4)胡同的`环境又有什么特点?

  明确:离闹市近,生活方便,环境安静

  (5)提问:第5自然段的段意,可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢?为什么?那么,用哪一句话来概括更为准确呢?

  明确:第5自然段具有承上启下的作用,由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此,用“胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意,兼顾两个方面,显得全面、准确。

  (6)提问:作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”?

  明确:因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态,成为市民文化的存在空间和载体,它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是胡同文化”。

  2、分析第6~12自然段

  胡同,蕴育了独特的胡同文化。现在,让我们来听课文录音,随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读,进一步探寻胡同文化的精义

  (1)在这个部分中,哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点?又有哪些词句具体说明这四个特点?

  封闭--安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”

  满足--易于满足,物质要求不高

  旁观--爱瞧热闹,但是不爱管闲事

  忍--安分守己,逆来顺受

  请同学来读这里最具京味的语段,要品出“胡同文化”特有的滋味来。

  A.“北京人易于满足……虾米皮熬白菜,嘿!”

  B.“这二位同声说……真有你的!”

  (2)提问:“虾米皮熬白菜,嘿!”这句话,表现了北京市民怎样的心态?

  明确:一个“嘿”字,使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态,表现了北京人“易于满足,他们对生活的物质要求不高”的心态。

  (3)提问:“睡不着,别烦躁,别起急,眯着北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎样的生活状态?

  明确:对别人无可奈何,只有自我安慰,充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的!”是作者对北京人的这一性格进行评论的话,内涵丰富,令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞赏还是否定,或者两者兼而有之?请你见仁见智吧!

  (4)提问:胡同在经济大潮的冲击之下,呈现出怎样的景象?胡同文化又将何去何从呢?

  明确:北京胡同在衰败、没落,因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。

  (5)请学生有感情地朗读文句“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”,这些描写,渲染怎样的一种气氛?

  明确:尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象,引起人们的伤感怀旧之情。

  (6)提问:最后一句“再见吧,胡同”,抒发了作者什么样的情感?

  明确:存在于一个相当长的历史时期的北京胡同,将要离我们而去了。告别之际,作者的情感相当复杂:有对胡同往日辉煌的怀念,有对胡同衰败的无可奈何,有对胡同文化总有一天会消失的伤感,有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹,有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……

  3、小结:作者把普普通通的胡同,从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来,使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。

  五、品味语言

  读完这篇文化式散文,我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶,让人神清气爽,齿颊留香,回味无穷。下面,我们来看看,课文的语言有什么特色?

  (1)提问:课文在语言方面有什么特色?请举例分析。

  明确:“虾米熬白菜,嘿!”

  “睡不着,别烦躁,别起急,眯着北京人,真有你的!”

  “西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”

  语言特点:朴实、雅致,自成风格,富有表现力。

  六、仿照“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”的语言形式,写一组自己熟悉的景物,表达一种鲜明的情感。

  例:院落毗连,炊烟袅袅,引车卖浆,熙来攘往。

  小街横贯,深巷悠悠,窗明几净,老树参天。

  仿写:笔架山。长廊、小路、杨柳。

  七、课外延伸:

  请任选一种文化形式(如服饰文化、饮食文化等),在周记上写一篇文章。

胡同文化教案3

  1、认知目标了解北京胡同的特点,明确胡同文化的内涵

  2、情感目标领会作者在文中流露出来的复杂的感情,理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。

  3、技能目标学会通过找中心句概括内容要点

  提取精要,概括胡同文化的内涵

  探究胡同文化的历史成因

  1、课时1课时

  2、多媒体辅助教学

  3、强调学生的主体作用,教师只作适当的诱导、点拨与开掘。

  一、新课导入

  在我们江南水乡,有一个突出的特点是什么?(水多、桥多、弄多)由此形成水乡特有的文化风味。而在首都北京,也有一个突出的特点,那就是胡同多。俗话说,有名的胡同三千六,没名的胡同赛牛毛。在今天的北京,尽管新建了大片大片的居民住宅小区,但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自五湖四海的游人走进北京城时,人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥,而是曲折幽深的小小胡同。胡同,怎么会有如此大的魅力,吸引那么多人的目光呢?因为胡同是京城所特有的文化景观。俗话说,一方水土养一方人,今天我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同,感受那一方水土,体会那一方人的思想情感。

  下面先请同学们看几张关于胡同的老照片,(问):从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点?(展示幻灯片)看后有什么感觉?

  (低矮、拥挤、破旧;感到压抑,不舒服。)

  我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒服,心情会感到压抑,可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢?

  二、读课文,整体感知文章内容,明确胡同文化的内涵

  1、下面请全班同学齐读课文512自然段,体会北京人对胡同的感情。

  问:北京人对胡同是一种怎样的态度呢?

  安土重迁,不大愿意搬家。(安土重迁,安于故土,不大轻易迁居他乡。重,重视)

  他们的这种心态,其实正是基于一种特定的文化,这种文化是什么?

  (生答):胡同文化。

  2、胡同文化的内涵

  问:那么,胡同文化的特点是什么?有哪些外在的表现?(请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来)

  胡同文化是一种封闭的文化;

  居住环境:安土重迁,不大愿意搬家

  理想的住家是独门独院

  饮食条件:易于满足,对物质的'要求不高

  处世哲学:爱瞧热闹,不爱管闲事

  胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征?

  从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。

  北京人长期生活在天子脚下,皇城根边,看多了朝代更替、人生沉浮,城头变换大王旗,使他们的日子过得战战兢兢,不知道什么时候灾难就会降临到自己头上,对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心,于是就只得安分守己,逆来顺受,从而形成以忍为精义的胡同文化。

  三、探究胡同文化的历史成因

  请第一、二组同学齐读课文14节。(正音正字约yo羊尾(yǐ)巴)

  文题是胡同文化,作者为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同,我们把这一部分删去,可以吗?为什么?

  A、胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心态。谈胡同,也就是谈胡同里的市民生活。

  B、北京城像一块大豆腐,四方四正,这种方正不仅影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。方正的建筑外观影响了内在的文化心理,由外观到内在。

  古老的胡同,一座座四合院,像一部百科全书,既反映了历史沿革,又展示了社会风情,同时它又是一种文化的载体。没有胡同,就没有胡同文化,也就没有了北京市民的文化。

  :北京人为什么会形成如此强烈们的方位意识?

  北京,几代王朝元,明,清都定都于此。帝王在此登基理事,皇帝坐北朝南,文武大臣序齿列班,分列两旁,一切都井然有序,等级森严,这一切深深根植于北京人的思想意识中,使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特别敏感。

  一人假冒钦差大臣,矫传圣旨,马上让人看出了破绽。

  在等级森严的封建社会,钦差大臣传圣旨是代表皇帝的,地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。因为他站的位置不对,所以人们马上看出了破绽。

  四、体会作者流露出来的对胡同文化的感情

  那么,以忍,为精义,以封闭为内涵的北京市民文化的最终命运会怎样?对此作者的态度感情又如何?带着这两个问题,请三、四组同学齐读课文最后三段。(正音正字:虾蟆hámá)

  思考:北京胡同的最终命运怎样?(衰败、没落)

  随着胡同的衰败、没落,胡同文化也在走向衰亡,作者对没落的胡同流露出怎样的情感?你怎样看待胡同及胡同文化的没落?(幻灯片打出)

  作者对没落的胡同流露出来的是伤感、怀旧、留恋的复杂感情。

  有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现了北京市民的生态和心态,它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。然而作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程,向它告别已成历史的必然。

  作者一生对传统文化怀有深情,但作者对这种封闭的小市民文化,并没有沉醉其中,是怀有一份清醒的。正因为胡同文化是一种封闭的文化,是下层平民的文化,是跟不上时代步伐的文化,是无力与现代文明抗争的文化,作者在理智上知道在商品经济地大潮下,这种文化一定会衰落下去,遭到淘汰。但在感情上作者是怀有一种伤感的情绪的,对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。

  胡同文化是永远都说不尽的,北京人正是在这种文化的熏陶下,在一句京腔,两句皮篁,三餐佳馔,四季衣裳的调侃中,过着平稳而讲究,宠辱不惊,乐天知命而又情趣盎然的生活。

  没了胡同,就没有了北京,没了京味儿,有多少耐人寻味的故事发生在胡同里,又有多少文化名人曾经生活在胡同里。胡同作为北京文化的载体,具有恒久的艺术魅力。

  胡同,随着时代的发展,作为历史的遗迹和见证人,会有一部分具有文化价值的四合院保留下来,其余的部分将会消失。但作为一种文化,它必将继续保留。

  因为文化是沉淀在人们的心里的。

  幻灯片打出作者简介及课下作业

  作者简介:汪曾祺

  作业:课下阅读语文读本194页的《金岳霖先生》,体味汪曾祺散文的特点。

胡同文化教案4

  教学目标:

  1.了解胡同及其胡同文化的特点。

  2.读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。

  3.初步训练概括要点的能力。

  教学重点、难点:

  1、培养学生概括要点的能力。

  2、通过语言的品味,体会作者对北京胡同文化的感情。

  教学方法:

  朗读法、讨论法

  课时安排:

  一课时

  教学过程:

  一:课前反馈(3分钟)

  1.干燥2.浮躁3.绿草如茵

  4.桃李不言,。

  5.淡泊以明志,。

  及时做出评价。

  二:导入(2分钟)

  北京,作为新中国的首都,作为历代故都,以其飞跃的发展速度,深厚的文化内涵,吸引了海内外众多关注的目光。它有着现代化的高楼大厦,车水马龙,繁华景象。也有着历代王朝留下的美轮美奂、富丽堂皇、雄伟壮观的建筑。而有一位文化老人,却把目光投放在了京城中毫不起眼的小胡同上。他,就是著名作家汪曾祺。胡同虽小,这位文化老人却看到了其中深厚丰富的文化内涵。我们一起来看《胡同文化》。(板书标题)

  三:了解作者(3分钟)

  作者汪曾祺,1920年3月5日出生于江苏高邮一个书香门第。我国现当代著名的作家,被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人。”代表性的作品有小说《受戒》《大淖记事》等,散文有《故乡的元宵》《胡同文化》等。

  作者常年居住在北京,也可以算得上是个“老北京”了。所以他对北京人的生活方式有着十分广泛的了解和十分透彻的理解。这篇文章是他给摄影集《胡同之没》写的序。作者面对着自己长时间生活其中却又即将消失的胡同,感情非常复杂。这节课我们来看这位老人为我们讲述了胡同的哪些特点?胡同文化又有哪些内涵?作者对于胡同文化的态度又是怎样的?

  四:解题(2分钟)

  文化:广义上指人类在历史的发展过程中积累的物质财富和精神财富的总和。狭义上包括人的生活习惯,观念意识。

  板书:文化:生活习惯,观念意识

  五:学习第1-4段,归纳总结胡同的特点。(15分钟)

  1.教师进行学法指导:

  如何概括每段要点,进而把握全文的中心意思,是学习这篇课文的重点。概括全文要点,须先把握每段要点。因此,我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等,理清每个句子与中心句或关键句的关系。

  板书:总起句、总结句、主旨句

  2.第一段:(学生快速朗读)找出中心句:即第一句。

  关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。(要使学生在自读时就能发现这些句子的价值,必须提醒他们分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。留下这个问题,最后总结,起统领全篇的作用)

  作者从哪几个方面来介绍北京胡同的`?胡同又是怎样影响这北京人的生活习惯和思想的呢?(即概括每一段的要点)

  作者先介绍胡同的特点,在找作者从哪些方面介绍胡同特点的时候注意把握关键句。

  3.学习第2-4段,

  第二段:(学生快速朗读)

  关键句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。板书:取名

  第三段:(齐读)

  写了胡同的数量。板书:数量

  第四段:(自读)

  写了胡同是沟通大街的网络。板书:作用

  4.小结胡同的特点。

  六:学习第5-12段(15分钟)

  1、过渡到第二部分的学习

  那么,长期生活在这样方正而安静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢?它们是怎样表现的呢?为什么会这样?学习第5-12段,按前面介绍的概括要点的方法进行概括。

  2.学习第5-12段:

  第五段:(学生齐读)

  关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍,段末点题,点出写作本文目的,开始转入对胡同所连带的地方文化性质的思考。本段也就是本文的枢纽,它连接着“北京胡同”和“胡同文化”两部分。

  第六段,第七段:(学生速读)

  关键句是“胡同文化是一种封闭的文化”。板书:封闭

  写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人讲究处街坊,把握“除了”和“此外”,得出真正意思在于“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。(学法指导:抓住关键词)

  第八段:(学生速读)

  北京人易于满足,他们满足现有的一切,拒绝外界事物到了固执的程度,当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时,天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。

  板书:易于满足

  第九段:(学生齐读)

  爱看热闹,不管闲事。他们生为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然视之,其思想本质仍是满足于现有的生活。板书:爱看热闹,不管闲事

  第十到第十二段:(生速读,找出能反映“忍”的事例,并读出感情,体会作者的语言特色。)

  对“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析,指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满足,当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时,满足会变得愈来愈不容易,这时“忍”就成了维持这种文化不可或缺的心理基础。在这三段中,作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型,是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声,来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。(学法指导:这三段,要联系上下段落,提炼出其要点和联系点。)板书:忍

  5、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯、精神状态,作者称之为“胡同文化”。那么,胡同与胡同文化之间的联系点是什么?

  找学生回答,师总结:

  胡同的方方正正的特点,影响了北京市民的生活,也影响了北京市民的思想,并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识;胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守已,逆来顺受,甘做顺民。

  (回到第一段,“这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。是全文的领起句。重新把握文章结构,复习把握关键句的方法和意义。理清全文结构,形成板书。)

  七:学习第13-15段(3分钟)

  1、教师范读第13-15段,思考并讨论:

  胡同与胡同文化的前景如何?

  写了胡同文化时发展趋向,随着胡同的衰败、没落,胡同文化也在走向消亡。随着旧城的改造,胡同消失了,胡同文化也会消失没落。因为胡同文化的封闭性不符合时代开放前进的步伐,而且胡同文化中有一些消极的东西,必然会随着时代的发展而被遗弃。因此,胡同文化的没落是必然的。

  板书:没落

  2.结合作者的经历,思考:面对这种情景,作者心头会涌现出一种什么心情?

  明确:这个层次的难点在于对作者感情的把握,应该说,有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态,它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是,作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程,向它告别是时代的要求。因此,作者的心情很复杂。在情感上“怀旧和感伤”,作者熟悉并喜欢胡同文化,所以面对衰败的胡同时,不禁有点感伤。但在理智上,他也意识到改革开放的今天,封闭的胡同文化走向没落是必然的。

  板书:伤感,理智

  八:课堂小结(2分钟)

  由此我们可以看出,本文虽是篇书序,可又不同于一般的评点或介绍性书序,实质上是一篇匠心独运,充分显示作者个性风格的小品文。通过本文的学习,使我们进一步了解了序言在形式方面自由多样的特点,也了解到了作序者的思想感情和阐述的道理。

胡同文化教案5

  ■教学目标:

  1、理解胡同文化的内涵,探究胡同文化后面深刻的历史背景。

  2、品味平淡、朴素、口语化而极富表现力的语言特点。【重点】

  3、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情。【难点】

  ■教学安排:2课时

  ■教学步骤和主要内容:

  ●导语:

  文化作为人类社会的现实存在,具有与人类本身同样古老的历史。

  笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。

  北京的胡同和北京市民密不可分。它记下了北京历史的变迁、时代的风貌,蕴涵着浓郁的地方文化生活气息,是天然的北京民俗风情展览馆,并烙下了北京市民的各种社会生活的印记。

  让我们翻开课本,看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告诉了我们一些什么?

  ●文本探讨:

  1、北京胡同的特点:

  寻找出课文中叙述、描写胡同特点的词句——

  【正】大街、胡同都是正南正北,正东正西。

  【俗】胡同的取名,有各种。

  【多】有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。

  【静】这里没有车水马龙,总是安安静静的。

  正(方正,整齐);俗(通俗,普通);多(无以计数);静(没有喧哗)。

  2、胡同文化的内涵:

  先找出点明胡同与文化内在联系的关键句子——

  把北京切成一个又一个方快。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。

  胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形式。

  由此得出结论——北京市民的居住方式、精神面貌、思想状态和言行举止完全可以诠释胡同文化的内涵。

  从北京人的特点入手,探究胡同文化的内涵。

  从课文中找出表现北京人特点的词句——

  【守旧】安土重迁,舍不得挪窝儿,一住住几十年……

  【封闭】独门独院,过往不多;

  【知足】易于满足,对生活的物质要求不高;

  【本分】爱瞧热闹,但是不爱管闲事;安分守己,逆来顺受。

  实际上,作者在课文中,已经十分精辟地圈定了胡同文化的内涵——

  胡同文化是一种封闭的文化。 【守旧】【封闭】

  北京胡同文化的精义是“忍”。【知足】【本分】

  3、语言特点赏析:

  这是一篇漫谈北京胡同逸闻趣事兼及京城市民文化心态的议论散文,又是一篇将针砭锋芒藏于风趣诙谐的随意谈吐之中的文化随笔。

  作者的语言“文字功夫极深,可谓不温不火,炉火纯青”。具体特点是平淡,朴素,带有口语化,极富表现力。

  第2自然段对胡同名字的谈论,看似信手拈来,却很典型,具体而实在,除了口语化,还有字里行间的风趣、幽默,让人忍俊不禁。倘若将这些通俗朴素的话语再往深处想想,甚至还可以从中省悟出北京人平静、随和的心态(不就是个地名吗?好记就行,实在不雅,改个谐音,完全不必挖空心思地特意去命名)。

  第8自然段中的“嘿”,第11自然段中的那段对话,将北京市民自我陶醉,易于满足和明哲保身的心态刻画得栩栩如生。

  4、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情:

  作者说:胡同文化是一种封闭的文化。

  又说:北京胡同文化的`精义是“忍”。是一辈子当顺民的心态。

  再说:北京的胡同在衰败,没落。

  最后说:再见吧,胡同!

  从这些话中,我们已经不难体会作者对胡同和胡同文化的感情,而且作者也肯定“胡同和胡同文化总有一天会消失的”,那我们到底应该如何理解问题中的“复杂”二字呢?

  一是不舍。不舍的原因有二:①老人的怀旧——生活在北京大半辈子,胡同文化几十年的耳濡目染,对这些东西已经非常了解,非常熟悉,也非常习惯了。②喜欢胡同文化的精华——作者认同、留恋,甚至推崇胡同文化中的一些精华,譬如知足常乐,随遇而安,安分守己等等,不愿意看到它们的消失。

  二是不得不舍。不得不舍的原因是:胡同文化是一种封闭的文化。“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”的小市民文化终究是消极的,在时代大潮的冲刷下,在衰败,没落,总有一天会消失的。

  所以,作者对胡同和胡同文化的感情是复杂的。他既不一味地肯定,也不沉迷,却又为它的正在衰亡多少有点伤感。不过,我们从课文最后一句话“再见吧,胡同!”已经不难体会到作者告别胡同文化的毅然和理智。有点不舍的复杂感情,应该只是希望胡同文化中的那些精华可以传承下来吧。

  ●拓展研究(略)

  学习研究了胡同文化,是否也可以探究一下海派文化——

  海派文化的定义;内涵;形成、发展与传承。

  海派文化和胡同文化……

  ■小结和作业

  1、强调抓住关键词句,准确体会和品味作者的思想感情。

  2、提倡从现实生活中学习民间语言,并运用到自己的写作中去。

  3、利用剪报和网络,搜集相关资料,注重积累。

  4、完成“思考与练习”。

  5、部分同学还可以利用随笔,撰写探究胡同文化历史背景、形成原因和发展变化的小论文。

  ■教学补充资料:

  ●汪曾祺:

  汪曾祺(1920~1997)现、当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系,深受当年教授写作课的沈从文先生的影响。1940年开始发表小说。1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。1946年起在《文学杂志》、《文艺复兴》和《文艺春秋》上发表《戴车匠》、《复仇》、《绿猫》、《鸡鸭名家》等短篇小说,引起文坛注目。1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作,编辑《北京文艺》和《民间文学》等刊物。1962年调到北京京剧团(后改名北京京剧院)任编剧。著有小说集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《寂寞与温暖》、《茱萸集》;散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》;文学评论集《晚翠文谈》,以及《汪曾祺自选集》等。另有一些京剧剧本。短篇《受戒》和《大淖记事》是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。他以散文笔调写小说,写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风,富于地方特色。作品在疏放中透出凝重,于平淡中显现奇崛,情韵灵动淡远,风致清逸秀异。

  ●胡同:hú tòng巷,小的街道。

  ●安土重迁:ān tǔ zhòng qiān

  【释义】土:乡土;重:看得重,难,不轻易。形容留恋本乡本土,不愿轻易迁移到外地。

  【出典】《汉书元帝纪》:“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”

  【示例】自古道:“安土重迁”。说了离乡背井,那一个不怕的。(明冯梦龙《东周列国志》第七十八回)

  ●《辞海》对“文化”的释义:

  从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象,每一个社会都有与之相适应的文化,并随着物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,又给予巨大影响和作用于一定的社会和经济。在有阶级的社会中,它具有阶级性。随着民族的产生和发展,文化具有民族性,通过民族形式的发展,形成民族的传统。文化的发展具有历史的连续性,社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史连续性的基础……

  ●互联网“百度百科”对“文化”的简述(选编):

  当代中国社会在使用“文化”概念时一般具有以下三个主要特性:(1)历史性;(2)群体性;(3)影响性。如华夏文化、吴文化、饮食文化、服饰文化等。

  笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

  文化的内部结构包括下列几个层次:物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。

  物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和,是可触知的具有物质实体的文化事物。

  制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。

  行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。

  心态文化层是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素,相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。

  中国传统文化的基本精神,从实质上看,就是中华民族的民族精神。

胡同文化教案6

  教学目标:

  德育目标:体会作者对传统文化的深厚感情,强化爱国主义教育

  认知目标:通过对课文的学习,了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵

  能力目标:通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力

  教学重点:作者赋予胡同文化的内涵

  教学难点:作者对胡同文化所持的态度

  教学方法:设置情境点拨法 多媒体教学

  课时安排:一课时

  教学过程:

  一、导入新课

  1、导入

  建筑是凝固的.音乐,建筑是一首诗,它无声地传达着各种思想。走进一座座建筑,你会陡然觉得这空间依然存在着先人们灵魂。(展示几幅古建筑图片)

  今天,我们学习涉及到另一种古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》

  2、解题

  胡同的由来、“文化”的含义、课题的含义

  二、课文学习

  1、快速默读课文,理清全文思路

  胡同——胡同文化——对没落的胡同文化的感情(建筑——文化)

  2、指名朗读第一段,分析第一段的作用

  总说——分说的关系

  3、北京的胡同的特点

  方正

  取名有各种来源

  宽窄和数量

  胡同的环境

  4、胡同文化的内涵

  封闭 安土重迁

  渴望独门独院

  各人自扫门前雪

  易满足,物质要求不高

  爱瞧热闹,不爱管闲事

  “忍”安分守己,逆来顺受

  5、作者通过哪些事例来表现胡同文化的精义是“忍”?

  《茶馆》

  《八月骄阳》

  电梯事件

  6、作者对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢?

  (欣赏《前门情思大碗茶》,感受对老北京深厚的感情,也是对传统文化的深厚感情)

  听后三段朗读(展示几幅衰败的胡同和现代化都市的照片)

  作者的态度:怀旧、伤感

  8、文章的语言特色

  1、京味、京腔(胡同味)

  2、平淡、朴素、口语化

  3、典雅

  三、讨论

  学完本文后,你怎样评价“胡同文化”?与今天的居住氛围相比,你更喜欢住在哪?试阐述理由。

  四、总结

  “过去的总归要过去、这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中,总有新的希望在生长。”同学们,记住心中的那一份思念,去迎接新的明天。

胡同文化教案7

  一、教学目标:

  1、知识目标:(1)了解胡同的特点和胡同文化的特点。

  (2)品味语言, 体会作者对北京胡同文化的感情.

  2、能力目标:培养学生在阅读过程中筛选信息的能力以及感悟语言的能力。

  3、德育目标:积累民居文化,丰富自己的文化内涵。

  二、教学重点:

  品味语言, 体会作者对北京胡同文化的感情.

  三、教学难点:

  培养学生在阅读过程中筛选信息的能力以及感悟语言的能力

  四、教学方法:

  互动讨论法

  五、教学手段:

  多媒体教学

  六、教学过程:

  导入:如果到北京旅游,你会游玩那些景点?

  长城。不到长城非好汉。

  故宫。皇上住的地方,不到故宫很遗憾。

  前些年新兴旅游的热点:胡同。坐上一个老实黄包车,到胡同里面逛逛,感受一下原汁原味得北京市民文化。

  (我们的导游)作者介绍:汪曾祺(1920—1998),江苏高邮人,作家。代表作有《受戒》 、《大淖记事》等。虽是江苏人,但他大半辈子都在北京度过,对北京文化有深厚感情。其写作风格和沈从文相似,取材自由,讲历史、掌故、花鸟虫鱼、四方食事。其作品以营造气氛为手段来抒发情感,语言平实自然,较多使用口语,很有表现力。

  下面请大家默读课文,然后梳理文章思路。

  1. 北京胡同的特点(1----4)

  2. 北京胡同文化的'特征(5----12)

  3. 胡同文化发展的趋势(13----15)

  我做一个示范:读文章第一段。然后找到中心句:“北京城象一块大豆腐,四方四正。这种反正不当影响了北京人得生活,也影响了北京人的思想。

  下面大家按照这个方法,快速默读文章2------4段。

  提问,然后归纳。

  胡同特点:

  胡同特点——正

  名字来源——广

  胡同数目——多

  胡同环境——静

  第五段是一个过渡段落。

  胡同居民的日常生活市民生活体现一定的文化特征。

  居住习惯——安土重迁

  邻里关系——过往不多

  物质生活——要求不高

  处事态度——置身事外

  先让学生欣赏电影片段,提示注意北京的方言。然后在此过程注意品味语言。

  1.有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!

  2.“还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法。这会儿,全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的,简直的,分不清东西南北了。”

  “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?”

  “卖!”

  “还是的。有棒子面就行。……”

  市民生活体现一定的文化特征

  市民生活 胡同文化

  安土重迁

  封闭

  过往不多忍

  要求不高 易于满足

  置身事外 安分守己

  13―――15自然段,重点品味作者的感情。

  品味语言:

  1.西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。

  2.再见吧,胡同

  讨论作者的感情:

  1. 喜爱与批判

  2.伤感与留恋

  3.理智与豁达

  七、作业

  课本84页。研究性学习

胡同文化教案8

  教学目标:

  1. 学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。

  2. 体味作者对胡同文化的复杂情感。

  能力目标:通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力。

  教学重点:理解作者赋予胡同文化的内涵。

  教学难点:作者对胡同文化所持的态度。

  教学方法:1.教法:点拨法

  2.学法:朗读法、讨论法

  辅助教具:多媒体课件

  课时安排:一课时

  教学过程 :

  一、导入新课

  1. 谈谈自己对于北京的印象.

  (庄严,古老,现代……)

  2. 学生发言,谈谈对与北京的.印象

  3. 用多媒体观看几张有关北京的图片

  4. 自己总结:北京不仅是帝王之都,也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许许多多的胡同,它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。

  二、作者简介(多媒体呈现)

  汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,高中三年级语文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

  三、整体感知,明确学习内容

  1. 提问:你们觉得胡同是什么样的?

  接着用多媒体观看几张胡同的图片。

  2. 提问:什么是文化呢?

  利用多媒体总结明确:文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。

  3. 提问:什么是胡同文化呢?请同学翻看文章找出有关语句。

  然后用多媒体呈现有关语句:

  “胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍,安分守己,逆来顺受”,等等

  ( 学生分组讨论),谈谈比如“胡同文化是一种封闭的文化”的看法,以及北京人“安分守己”的优缺点,有意识得培养学生辨证思考问题的意识和习惯。

  四、理清思路,理解胡同文化的内涵。

  1. 齐读1—4段,谈谈北京的胡同有哪些特点。

  方法:抓关键句子和关键词

  (在学生读课文的同时自己板书:布局,名字,数目,环境)

  (让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词)

  胡同的特点(1)布局——方正(2)名字——市民气息(3)数目——多(4)环境——静

  2.齐读5——12段,谈谈胡同里的居民形成了怎样一种生活习惯和精神状态?

  方法:抓关键句子和关键词。

  用多媒体呈现:

  (1)安土重迁,不愿搬家

  (2)独门独院,过往不多

  (3)易于满足,要求不高

  (4)爱瞧热闹,不管闲事

  (5)安分守己,逆来顺受

  3. 生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态,作者称之为“胡同文化”。那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化呢?其精义又是什么?

胡同文化教案9

  教学目标:

  1.通过对课文的学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。

  2.体味作者对胡同文化的复杂情感。

  能力目标:

  通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力。

  教学重点:

  理解作者赋予胡同文化的内涵。

  教学难点:

  作者对胡同文化所持的态度。

  教学方法:

  1.教法:点拨法

  2.学法:朗读法、讨论法

  辅助教具:

  多媒体.课件

  课时安排:

  一课时

  教学过程:

  一、导入新课

  1.谈谈自己对于北京的印象(庄严,古老,现代)

  2.学生发言,谈谈对与北京的印象

  3.用多媒体观看几张有关北京的图片

  4.自己.总结:北京不仅是帝王之都,也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许许多多的胡同,它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。

  二、作者简介(多媒体呈现)

  汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

  三、整体感知,明确学习内容

  1.提问:你们觉得胡同是什么样的?

  接着用多媒体观看几张胡同的图片。

  2.提问:什么是文化呢?

  利用多媒体.总结明确:文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。

  3.提问:什么是胡同文化呢?请同学翻看文章找出有关语句。

  然后用多媒体呈现有关语句:

  “胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍,安分守己,逆来顺受”,等等

  (学生分组讨论),谈谈比如“胡同文化是一种封闭的文化”的.看法,以及北京人“安分守己”的优缺点,有意识得培养学生辨证思考问题的意识和习惯。

  四、理清思路,理解胡同文化的内涵。

  1.齐读14段,谈谈北京的胡同有哪些特点。

  方法:抓关键句子和关键词

  (在学生读课文的同时自己板书:布局,名字,数目,环境)

  (让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词)

胡同文化教案10

  授课教师:安师大附中 朱诵玉

  授课地点:芜湖市十二中多媒体教室

  授课对象:芜湖市十二中高一(8)班

  听课老师:芜湖市区及三县部分高中教师

  本课性质:芜湖市“点拨——创新”多媒体教学公开演示课

  (说明:借班上课,师生彼此陌生,故在上课前,教师步入学 生中,边漫步边和学生低头交谈,作些沟通,以拉近师生距离)

  上 课

  师:早就听说,八班的同学都很聪明活泼,热情大方,我就非常愿意和这样的同学一起学习交流,(生笑)但耳听是虚,眼见为实,是不是真的这样呢,还要看大家的表现哦,第一册胡同文化。

  (先扬一下,让学生兴奋起来,再抑一下,激起其不服气的精神)

  师:在上课前我想先请大家听一首歌。

  (播放《故乡是北京》,让学生感受一下音乐和图画)

  师:听了刚才的歌,你们对北京有什么印象呢?请大家结合自己的认识谈谈。

  生1:北京很古老。

  生2:北京也有高楼大厦,是现代化的大都市。

  生3:北京是十朝古都。

  师:其实北京不仅是帝王之都,也不仅是现代化的大都市。在北京城里有着许许多多的胡同,它们也一样是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。

  (展示课题及教学目标,使学生明确本课学习重点)

  师:你们觉得胡同是什么样的?

  生4:胡同就是小巷子

  生5:胡同四四方方的。

  师:像四合院?

  生5:是的!

  师:那是死胡同!(众生笑)

  师:十二中门前这条路是不是胡同?

  生6:是比较宽大的胡同。

  师:芜湖市的北京路呢?

  众生齐答:不是!

  (展示胡同图片,让学生有感性认识)

  师:那么什么是“文化”呢?

  (屏幕展示:文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神

  财富的总和,特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。)

  师:“胡同文化”是哪个阶级的文化?

  生7:市民阶级。

  师:哪里的市民?

  生8:北京的市民。

  师:北京什么地方的市民?

  生9:北京胡同里的市民。

  师:那么胡同文化就是——?

  众生齐答:北京胡同市民的一种文化。

  师:对!课文第5段也说到什么是胡同文化

  (教师示意学生看课文第五段)

  师:在了解“胡同文化”前,我们先来看看北京胡同都有哪些特点,请同学们阅读课文前半部分,把自己的发现和同位前后位同学交流一下再回答。

  (几分钟讨论后)

  生10:胡同很多!

  生11:胡同有宽有窄!

  生12:胡同是贯通大街的网络,很安静。

  生13:胡同取名有各种来源!

  师:你是从课文第2段发现的,是吧?

  生13:是的!

  师:那么请你说说第2段都提到了胡同的哪些名称,初中一年级语文教案《第一册胡同文化》。(生13读)

  师:很好,请坐。(面对所有同学)刚才这位同学读了很多胡同的名称,请你们说说,这些名字有什么共同特点?

  (众生思考,半晌无人回答)

  师:我现在把这些胡同改改名字,把皮库胡同改成皇家胡同,把狗尾巴胡同改成凤凰美食街,请大家比较一下改过的名字有什么特点。

  生14:改过的名字显得很高贵。

  师:那么原先的名字吧?

  生14:带有市民气息!

  师:(赞赏地):很好!改过的名字很高雅,原先的名字就显得——

  众生齐答:通俗!

  师:北京的胡同还有其他特点吗?

  (众生思考,无人作答)

  师:其实课文第1段也说到了胡同。请大家看课本,看第1段是否提到了胡同的特点。

  生15:胡同把北京切成一个又一个方块,都是正南正北,正东正西。

  师:很好!胡同走向都是很正的。那我们现在一起来归纳一下胡同的特点。(展示板书)

  师:长期生活在这样正而又安静的胡同里的居民形成了怎样的生活习惯和精神状态呢?

  (学生阅读课文、讨论,几分钟后)

  生16:胡同居民大都安土重迁,不大愿意搬家。

  生17:他们对物质生活要求不高。

  生18:北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。

  生19:安分守己,逆来顺受。

  师:还有没有?

  生20:北京人讲究“处街坊”。

  师:(面对全体同学)大家对刚才几位同学的发言有什么不同意见?

  生21:他(生20)说得不对,我认为第7段主要讲的是北京人不喜欢交往。

  师:你能说说你的理由吗?

  生21:说不出来,反正我认为是这样!

  师:是一种感觉!

  生21:嗯!

  师:其他同学赞同哪一位同学的`看法?

  (众生议论,没有结果)

  师:那我们来做个添字游戏,怎么样?(众生欣然)请大家在“但是平常日子,过往不多”这一句前的某一句开头加一个“虽然”,改变其他句子的标点,使之变成转折复句。

  (一会儿后)

  生22:应在“北京人很讲究”处街坊一句开头加!

  师:(对众生)大家同意吗?

  众生:同意!

  师:好!那么,转折复句强调哪一部分?

  众生:后半句!

  师:那么本段重点应是——

  众生:强调“平常日子,过往不多”。

  师:很好,其实本段还有两个词“除了”、“此外”,把这两个词放在一块比较也可看出作者主要说的还是北京人不喜交往的特点。

  (总结胡同居民特点,展示板书)

  师:生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态,作者称之为“胡同文化”。那么作者认为这种胡同文化有什么样的特点呢?

  众生:封闭的文化!

  师:对!这种封闭的文化的精义是——

  众生:忍!

  师:作者对这种封闭的,以“忍”为精义的文化持什么态度?

  (众生交流、讨论)

  生23:批判的态度!

  师:你怎么看出的?

  生23:从第6段的“胡同文化是一种封闭的文化”一句就可看出来!

  师:能再说具体一点吗?

  生23:“封闭”就是不好的词!

  师:很好!“封闭”从感情色彩看是贬义词,作者用了这个词正好表明

  了自己的态度。文中还有类似的词吗?

  (众生寻找、交流)

  生24:“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”“总是置身事外,冷眼旁观,”“安分守己,逆来顺受”。

  师:说得好!那么作者对胡同文化仅仅持批判态度吗?

  生25:还有伤感!文章最后3段明显地表现了作者这种情绪!

  师:是的,作者在北京的胡同里长大,现在看到胡同在一天天衰败,自然会有一种伤感情绪。可见作者对胡同文化的态度应是批判中又带有伤感留恋。下面我们来总结一下本课所学的内容。

胡同文化教案11

  ●教学目标

  知识目标

  1。利用词典,掌握“胡同、凭吊、安土重迁、街坊、里道、西风残照、衰草离披”等词语。

  2。了解的特点,掌握作者的行文脉络。

  3。学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的手法。

  能力目标

  1。初步培养学生对文化的感悟能力,提高学生的文化品味。

  2。习得在既定主题下对材料进行适度收放的散文写作技巧。

  德育目标

  1。培养学生一种全新思维方式,即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。

  2。读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱。

  ●教学重点

  1。总体把握文章的内容,用简要的语言从不同方面加以概括。

  2。理清作者思路的基础上,体味作者的思想情感。

  ●教学难点

  1。通过对具体的词语的品味,体会作者对北京的感情。

  2。通过对北京的理解,初步体会文化这一概念的内涵和外延。

  ●教学方法

  1。朗读法。书读百遍,其义自见,要指导学生通过默读、齐读,重点段落反复读,整体感知课文,领会文章主旨。

  2。讨论法。本文为自读课文,应依据课文行文脉络、思想内容设置耐人寻味的问题,组织学生讨论,引导学生思考,然后师生达成共识。

  ●教具准备

  北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带、多媒体CAI课件。

  ●课时安排

  ●教学步骤

  预习提纲

  1。通读全文,利用词典排除字词障碍。

  2。再读课文,理清文章行文脉络,整体感知文章内容。

  3。对重点文段感悟、理解,力求把握文章主旨所在,体会作者的思想感情。

  [教学要点]

  首先简要介绍作者及其作品风格,之后以资料的形式让学生对“胡同”“文化”的概念有一个初步的理解,最后以自读讨论的形式,引导学生理清思路,概括要点,品味语言,体会作者的思想感情及写作意图。

  [教学过程]

  一、导语设计

  1。同学们,说起胡同,我们并不陌生,有的甚至熟视无睹了,不论是农村还是城镇,往来于胡同之中的感觉是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的'胡同独具特色,一般人习以为常,有一位作家却能以独到的眼光,深厚的文化底蕴,审视北京的胡同,发掘出了北京胡同的文化意蕴,认为是北京文化的重要组成部分,这就是作家汪曾祺。今天我们就学习他的《》一文。

  2。(放录音,请同学们随着歌声走进悠悠的胡同)

  不唱那辉煌的故宫,

  也不唱那雄伟的长城,

  单唱这北京城里的小胡同啊,

  有名的胡同三千六,

  无名的胡同数不清,

  横胡同竖胡同,

  半截胡同斜胡同,

  就像那棋盘布在北京啊,

  砖塔胡同年代最久,

  交民巷它是最长可分西东,

  七拐八拐是九道弯哪,

  钱市胡同两人相遇,

  您哪,要侧身行……

  提问:听了这首歌,同学们有何感受?

  学生甲:这首歌使我们感受到了历史的沧桑。

  学生乙:从这首歌中,可以感受到北京市民对胡同的热爱和眷恋。

  同学们的感受非常真切。歌声里唱出的是北京往昔的岁月。如今的北京城日新月异,大多数北京市民已走出狭窄的胡同、拥挤的四合院,住进了高楼大厦。现存的胡同在逐渐消失着,没落着。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生对此深有感触。今天,我们就学习他写的《》一文。

  二、作者简介

  汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后,当过教师、编辑等。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那一方水土中具有鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

  三、《》概说

  汪先生的《》是篇序文,原文有小标题“摄影艺术集《》序”。虽是篇书序,可又不同于一般的评点或介绍类书序,实质上是一篇匠心独运,充分显示作者个性风格的小品文。

  作者在文中将普普通通的胡同,从来源到起名分类和其中凝聚浸透着的独有的自然融合起来,使我们对北京和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了生动、深刻的了解,文中也流露出作者对怀旧伤感的思绪。

  四、有关“胡同”“文化”的概念

  多媒体显示:

  1。胡同“或写作衚衕、、衖通。巷称胡同,始自元大都,历明、清,民国,以至今日,构成了北京的一大地方特色。”

  杨慎《丹铅总录》:“南方日弄,北方日,弄之反切为也。(《北京传统文化便览》)

  2。所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。(英·泰勒《原始文化》)

  3。“文化”从广义来说,指人类社会历史实践过程当中创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。(《辞海》)

  五、自读课文,通过启发、讨论,引导学生理清思路,概括要点,体味语言

  1。播放录音,学生边听边思考如下问题:

  (1)进一步掌握生字词(包括字形、词义)。

  (2)把每一自然段的要点标记或概括出来。

  (3)本文的行文思路如何?

  (4)北京胡同的特点有哪些?

  录音播放完毕,出示投影

  ①仔细辨认下列词语,没有错别字的一组是( )

  A。何取所意 衰草离披 天翻地覆 深恶痛绝

  B。不约而同 街坊里道 奉公守法 供人凭吊

  C。伥望低徊 独门独院 天坛城根 记忆犹新

  D。厉厉在目 半途而废 莫衷一是 通霄达旦

  ②根据语意在括号内写出相应的成语。

  A。用冷静或冷淡的态度从旁观看。 ( )

  B。声名在中外传播得很远。 ( )

  C。在一个地方住惯了,不肯轻易迁移。 ( )

  D。没经商量而彼此一致。 ( )

  参考答案:

  ①B(A项“何取所意”中的“意”应为“义”,C项“伥望低徊”中的“伥”应为“怅”,D项“厉厉在目”中的“厉”应为“历”,“通霄达旦”中的“霄”应为“宵”)

  ②A冷眼旁观B驰名中外C安土重迁D不约而同

  提问:本文共15个自然段,每段要点分别是什么?

  明确:第①自然段写北京城像一块大豆腐,四方四正,这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。第②自然段写胡同的取名有各种来源。第③自然段写北京胡同很多,“有名胡同三千六,没名胡同数不清”。第④自然段写胡同是贯通大街的网络。第⑤自然段写胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段写是一种封闭的文化。第⑦自然段写北京人很讲究“处街坊”,觉得“远亲不如近邻”。第⑧自然段写北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。第⑨自然段写北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。第⑩~自然段写北京的精义是“忍”,要安分守己,逆来顺受。第~自然段写北京胡同在衰败、没落,是无可奈何的事。第自然段则以“再见吧,胡同”收尾。

  (学生再次浏览课文,理清文章脉络)

  提问:本文可分几部分?作者依次写了北京胡同的什么?

  明确:本文可分三部分。①~③自然段从建筑学的角度写北京胡同;④~自然段谈;最后三段则写北京胡同的衰败、没落。

  提问:北京的胡同有何特点?

  多媒体显示:有关北京胡同的图片

  明确:(提示学生用找关键词语和关键句子的方法概括)北京胡同的特点:其一,正南正北,正东正西,使得北京人的方位意识极强,其二,取名有各种来源,计数、物件、行业、人物、形状,但都与人的生活密切相关;其三,宽窄不同可反映出住户的阶层不同;其四,是贯通大街的网络,百姓因此生活方便。

  板书:

  胡 同

  ↓

  方正 取名 宽窄 网络

  2。四人一组研读课文二、三部分,就以下问题展开讨论:

  (1)的特点是什么?

  (2)作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的?

  (3)作者对的描写中,包含了什么感情?

  (教师深入其中,点拨,指导,鼓励学生发表自己的看法,最后师生达成共识)

  明确:(1)的特点:其一,封闭。住在胡同里的居士大都安土重迁,不大愿意搬家,有的甚至一住几辈子,也舍不得“挪窝”。其二,满足。北京人对生活的要求不高,有窝头、白菜就行了。其三,袖手。就是不爱管闲事,虽爱瞧热闹,但总是置身事外,冷眼旁观。其四,忍安。这也是的精义,安分守己,逆来顺受,用北京方言说就是“穷忍着,富耐着,睡不着眯着”。

  板书:

  文 化

  ↓

  封闭 满足 袖手 忍安

  (2)作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的呢?先通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态,从而揭示的丰富内涵。共15个自然段,文章开始从方正的胡同写起,写了胡同名称的来源,胡同的宽窄,胡同的作用,并由北京市民的居住方式,谈到北京市民的文化形态,说明了是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化:是一种封闭文化,居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统,蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”;北京人的理想住家是独门独院,但也讲究处街坊,婚丧嫁娶随份子,但“休管他人瓦上霜”却也浸透着的特点;由于北京市民对生活的物质要求不高,易满足;北京人爱瞧热闹,但不爱管闲事;并用事例说明其文化精义是“忍”,即所谓安分守己,逆来顺受。

  (3)作者对的描写,饱含了他对北京胡同、对胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生对传统文化怀有深情,他虽然钟情自己家乡的地域文化,但他大半辈子都在北京度过,宽宽窄窄,大大小小如同网络般的胡同,深深地打动作者的心。市民们的知足常乐,随遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者对此虽曾有所推崇,但对这种封闭性的小市民文化,还是怀着一份清醒,作者对正在消失的胡同和,既给予了理解,又表达了无奈,他知道这是下层平民的文化,旧时代的文化,跟不上时代步伐的文化,毫无生气的文化;无力抗争的文化,正在日趋消失、衰败没落的文化,作者的情感是复杂的:有同情,有理解,有伤感,有批评。

  (学生齐读第~自然段,对上述概括加深理解)

  提问:第自然段写了北京民居房屋残破,地基柱下沉,拴马桩、上马石已失原形,井眼、石头棋盘供人凭吊,意在说明什么?“西风残照,衰草离披,毫无生气”的隐含义是什么?

  明确:意在说明北京的胡同在衰败、没落。

  隐含义是北京的胡同将随着商品经济大潮的席卷而消失。

  提问:作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”,可又说“这是无可奈何的事”,如何理解?

胡同文化教案12

  一、教学目的:

  1、阅读全文,概括北京胡同文化的内涵,体会作者对北京胡同文化流露的感情,并借以培养概括要点、提取精要的能力。

  2、体会《胡同文化》中浓郁的文化气息,并借以理解汪曾祺散文的特点。

  3、引导学生注意本文语言朴实、雅致的特点。

  二、教学重点:

  概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情,训练概括要点、提取精要的能力。

  三、教学难点:

  同教学重点。

  四、课型:新授课

  五、教学方法:以讨论为主,教师作适当提示。

  六、教学时数:1课时

  课前预习:学生朗读课文,作适当的批注。提供有关背景资料给学生阅读。有兴趣的学生可以上网点击汪曾祺、北京胡同,搜索相关材料。

  七、教学内容及步骤:

  一、导入

  听一听北京城里的胡同歌,在歌声里走进悠悠的胡同,去领略胡同深处传唱的北京的民风。

  不唱那辉煌的故宫,

  也不唱那雄伟的长城,

  单唱这北京城里的.小胡同啊,

  有名的胡同三千六,

  无名的胡同数不清,

  横胡同竖胡同,

  半截胡同斜胡同,

  就象那棋盘布在北京啊,

  砖塔胡同年代最久,

  交民巷它最长可分西东,

  七拐八拐是九道弯哪,

  钱市胡同两个人相遇,

  您哪,要侧身行

  提问:听了这首歌,大家又何感受?

  讨论、明确:(1)京腔京韵(2)对胡同了如指掌,如数家珍,对胡同的热爱。

  歌声里唱出的是往昔的岁月,如今的北京沧桑巨变,新城区面积不断扩大,旧城被大面积改造,大多北京市民走出狭小的胡同拥挤的四合院,住进了高楼大厦;现存的胡同都在没落着,甚至那些很有名气的胡同也在走向没落。

  在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生对于胡同的没落是怎么想的?今天我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序言《胡同文化》,概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点,体会他对北京胡同文化流露的感情。

  二、默读课文,思考:

  (1)、北京城的建筑特色

  (2)、北京胡同文化的内涵

  (3)、作者对北京胡同文化流露的感情

  提示:注意文中起概括作用的语句,也可以自己概括。

  三、讨论上述问题。参考答案:

  (1)北京城的建筑特色:像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正北正南,正东正西。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。

  (2)北京胡同文化的内涵:封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受

  (3)作者的感情:留恋、怀旧、伤感,知道它必将衰败、没落,带有一定的批判意识。

  四、阅读指导:

  本文充溢着富有地方特色的文化气息,语言朴实、雅致,这些内容需要个性化的感悟和体会。课堂完成练习第二题。

  五、小结

  普普通通的胡同,在汪曾祺先生的笔下,洋溢着浓郁的文化气息。也正因此他的文章被称为文化散文。文化的空间是很大的。胡同是一种建筑文化(幻灯片12),一地的建筑,一地的民风民俗。汪曾祺更擅长写吃的文章,如《四方食事》《五味》等,有兴趣的同学课后可以查一查资料,写写本地的食文化。

胡同文化教案13

  教学设想

  以《胡同文化》为教学内容,营造人文化的课堂气氛,让学生陶醉其中,设身体验,接受人类文化的濡染和熏陶,在轻松愉快的氛围中进行人文教化。

  教学目的

  1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化,获得一些有关文化的初步印象。

  2、引导学生重点观察十四中这一文化实体,获得关于文化的一些直观认识。

  课时安排:一课时

  教学步骤

  一、引入新课

  1、大家知道我们学校所处的街道文化街的来由吗?

  (提示:由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。)

  2、事实上,在我们的生活中也有很多的文化现象,只要我们认真观察自己的周围,一定会有很多收获,想一想,你所知道的文化有哪些?这些文化有什么特征?

  (提示:大致有三类:①精神型。如小说、诗歌、戏剧;②物质型。如服装、风筝;③心理型。吃文化、酒文化;)

  3、胡同能不能成为一种文化?它属于哪种文化?

  让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》,胡同到底属于哪种文化?

  二、讲读课文

  1、读1、5段,讨论问题。

  ①胡同到底属于哪种文化?用书中原话回答。

  (提示:胡同影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式,也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说,在作者笔下,胡同就是胡同文化,就是北京人的生活,就是北京人的思想。)

  ②作者写到哪些胡同?观察到了哪些文化现象?有何特征?读2---4段中有,大家边读边找。

  (提示:

  多:北京的胡同真多啊!有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。

  奇:北京的胡同真奇啊!什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同

  静:北京的胡同真静啊!剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。)

  2、胡同如此,胡同内的生活怎样?让我们走进胡同感受一下。请一位同学朗读6---7段。

  讨论问题:

  ①阅读课文应从语言入手,要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句?

  (提示:北京文化是一种封闭文化。)

  ②想一想,北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。

  (提示:舍不得挪窝;住家是独门独院;)

  3、用以上方法自读第8段。

  ①本段的`中心句关键词对应的生活现象

  (中心句北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。关键词满足)

  ②文中有一段相关生活的精彩描摹,请一位同学表演。

  ⒋用相同的阅读方法自读912段,看看北京胡同有什么文化内涵。

  (提示:不爱管闲事、忍耐、安分守己、逆来顺受)

  ⒌角色表演人物对话:

  6、文章写得很精彩,但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面,随着现代化建设的加快,尤其是2008年奥运会在北京的举办,北京的胡同必然解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但文中作者为什么有一种西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气的怀旧,伤感情绪?

  三、小结:

  主旨:旧事物的消失,新事物的产生是不可抗拒的历史必然。

  四、作业

  学习了汪先生的《胡同文化》,我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中,写一写十四中文化。大家在十四中学习有一段时间了,对十四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受,就在这个基础上作文。

  附:板书设计

  胡同文化

  汪曾祺

  文化:

  三类:①精神型。如小说、诗歌、戏剧;

  ②物质型。如服装、风筝;

  ③心理型。吃文化、酒文化;

  北京胡同文化的特点:

  多:多

  有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。

  奇:奇

  什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同

  静:静

  剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。

  北京人的生活: 封闭 自足 忍耐

  十四中文化 学习 生活 老师 管理 风格

胡同文化教案14

  教学目标:

  1.了解北京胡同及胡同文化;通过抓关键语句快速理解文章主要内容

  2.通过涵咏、品评文章平淡朴素、口语化但极具表现力的语言,感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍,体会作者对胡同以及胡同文化的喜爱与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情

  教学重点:

  通过抓关键句快速理解文章主要内容,通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍

  教学难点:通过品味极具表现力的语句,体会作者对胡同文化的复杂情感

  教学课时:两课时(本节课为第一课时)

  教学过程:

  一、观看视频,导入新课

  1.上课铃声响起,笔者打开多媒体,播放一段视频:屏幕上映出古朴典雅的北京胡同,高亢热烈、韵味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起

  (视频最大的作用是渲染氛围,创设情境,将同学们带入京味十足的文化氛围中)

  2.了解作者(屏幕展示)

  (论文先知人,初步了解汪曾祺创作的特色,也为后面语言的品味做铺垫)

  二、读品结合,深入文本

  (一)胡同特点

  1.快速浏览全文,请用文中的一句话,回答“什么是胡同文化?”

  师:哪位同学能用书本上的一句话说说什么是“胡同文化”?

  明确:第五段“我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化”

  师:对!反过来说,胡同文化就是指北京的市民文化那老师有一个疑问,为什么胡同文化能代表北京的市民文化?也请引用本段的一句话来回答

  明确:第五段,因为“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是市民的文化形态”所以,“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分,但也一定是北京文化的重要组成部分”

  (切入课文的方式很多,此处采用“揭题法”——从揭示标题“胡同文化”的内涵入手,这样可以激发学生的思维,让他们快速找到文眼,提取精要)

  2.北京的胡同究竟有哪些特点呢?介绍这些特点的'主要是哪些段落?

  明确:集中在1-4段分组让同学们研读四个自然段,圈划出每一段的关键句,回答北京胡同的特点

  (1)大街、胡同都是正南正北,正东正西——胡同走向正

  (2)胡同的取名,有各种来源——名字来源广

  (3)胡同的宽窄和多少——胡同数量多

  (4)胡同是贯穿大街的网络,总是安安静静的——胡同环境静

  3.作者是如何来写胡同的安静的呢?

  (1)直接写胡同的安静“这里没有车水马龙,总是安安静静的”

  (2)以动衬静、以声衬静,用反衬手法,更加突出胡同的环境之静

  总结:由此可见作者用了四个自然段介绍了北京胡同的走向、名字来源、宽窄数量以及胡同环境,突出了北京胡同的四个特点:走向正、名字来源广、数量多、环境静我们说,一方水土养育一方百姓,那这样的胡同会养育怎样的百姓,会造就怎样的胡同文化呢?

  (通过抓关键语句,快速梳理文章的思路)

  (二)胡同文化的内涵

  1.快速阅读6-12自然段的内容,找出体现胡同文化内涵的关键句

  (1)胡同文化是一种封闭的文化,这封闭体现在哪里?

  ①居住习惯——安土重迁,不大愿意搬家

  追问:他们住的房屋很旧、也不好,而且还有经常坍塌,那他们为什么还不愿意搬家?

  ②邻里关系——过往不多

  追问:他们很讲究处街坊,街坊里道的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得随一点份子,道个喜或道个恼这难道能说明他们的封闭吗?你怎么理解这一点?

  ③物质生活——易于满足、要求不高

  师:嗯,为了体现北京人的自我满足,作者有几句非常典型的细节描写,你能念念吗?要念出韵味,念出北京人的满足感和得意劲来(同学读,老师纠正后再请同学范读,全班读)

  (范读与齐读相结合,让每个人在朗读中领悟内涵,感受魅力)

  与屏幕上的话比较,品出京味语言的魅力

  (PPT:有窝头,较好;大腌萝卜,好;小酱萝卜,更好;臭豆腐滴几滴香油,很好;虾米皮熬白菜,最好!)

  师:和书上那段比起来,如何?比书上的好还是不好?怎么不好?

  (好的语言是通过比较感悟出来的,通过比较感悟汪曾祺京味语言的魅力)

  ④处世态度——置身事外,冷眼旁观

  师:书上说北京是民主运动的策源地,但又说他们不爱管闲事?这矛盾吗?你如何理解?

  (2)北京胡同文化的精义是“忍”,安分守己、逆来顺受那么文中是如何来揭示这种精义的呢?

  明确:举例子,文中举了三个例子,即《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件

  小结:可见胡同文化是一种封闭的文化:作者分别从北京人的居住习惯、邻里关系、物质生活和处世态度等方面写出了“封闭文化”的种种表现并且指出了胡同文化的精义即“忍”

  (首先,通过抓关键语句,快速梳理文章的思路其次,语言的品味与鉴赏是语文教学的重点,是语文教学的回归在语言的品味和鉴赏中“感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍”)

  三、总结归纳,升华主题

  北京的胡同就像一位饱经风霜的历史老人,他见证着北京市民的生活,见证着市民文化的形成作者谈胡同就是谈胡同文化,就是谈北京市民文化

  国学大师梁漱溟曾说过:“文化并非别的,乃是人类生活的样法”,“所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面”国学大师钱穆也这样说:“夫文化不过人生式样之别名”同样,胡同文化的本质也是一种生活方式,是一种知足常乐、安分守己、封闭隐忍的生活方式!那这位文化老人对如此的胡同、如此的胡同文化带有一种怎样的情感呢?这个问题留待我们下节课解决!

  板书:

  生活方式

  胡同 文化

  封闭隐忍、易于满足、安分守己

  (最后的总结归纳至关重要,是学生阅读体验和感悟的升华,是三维目标的强化,也是课文主旨的点睛)

  四、布置作业,巩固提高

  1.必做题:反复朗读13—15段,体会作者对胡同以及胡同文化的复杂感情

  2.选做题:查找你最感兴趣的特色民居建筑的资料,了解相关的文化并写一段介绍性文字

胡同文化教案15

  内容预览:

  《胡同文化》教案

  教学目的:

  1.概括胡同文化的内涵,体会作者对胡同文化流露的情感,

  2.学习作者用朴实雅致的富有表现力的语言来虚实叙事抒情的方法。

  教学重点:

  1.总体把握课文内容,用简洁的语言概括。

  2.理清思路。

  教学难点:

  1.通过具体词句的品味,体会作者对北京胡同文化 的情感。

  2.在了解文化这一概念内涵的基础上,把握胡同文化的主要特点。

  教法:

  讲解法

  教学过程:

  一、导入

  北京自古帝王都,自明代以来,它就是北方乃至中国最重要的都市,也是最具文化底蕴的都市。提起北京,除了老祖宗遗留下的历史文化遗迹外,我们自然会想起老舍笔下那生在皇城根下,住着四合院的老北京,提着鸟笼,穿梭胡同之间,养鱼养花的悠闲自在的生活。他和我们黄土高原上吼着秦腔,吃着黏面的陕西人身上透着不同的气质文化气息。这种感觉得出却道不明的东西是什么呢?汪曾祺先生把他归结为《胡同文化》。胡同也是一种文化?特别吧!让我们一起走进胡同领略他的文化内涵!

  二、整体研读

  大家知道这篇文章是汪先生为他的摄影艺术集〈〈胡同之没〉〉所写的序,北京就胡同天下有名,最能体现北京的民俗特点和市民生活特征。

  1.阅读课文,思考:

  (1)胡同是北京城的重要组成部分,它使北京城有一个明显的特征是什么?(像一块豆腐,四方四正)

  (2)在作者的眼中,这四方四正的形式,仅是事物存在的一种方式吗?(方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想)

  (3)这篇序言从内容上写了两方面的内容是什么?(介绍北京的胡同、受胡同影响的'不北京人的生活和思想观念)

  (4)胡同是不是一种文化形式?在文中找

  2、探讨胡同文化

  (1)胡同是一种怎样的文化形态呢?让学生找关键词句

  明确:封闭

  那些生活现象体现了它的封闭?

  明确:安土重迁 独门独院

  讨论:安土重迁是什么意思?他们的家是“金窝”“银窝吗”?那为什么不肯搬家?

  明确:(住惯了,恋旧,图安逸)破家值万贯的内在思想

  他们愿意过封闭守旧的生活,独门独院是说他们深居简出不彼此交往吗?不

  那能说北京人封闭吗?

  明确:能,平常不多交往,随一点“份子”只是为了合礼数

  看来,这北京人送礼给你并不代表对你感情深,没咱陕西人诚,陕西人不讲客套、面子,对待客人不管食量大小,一律大碗黏面,虽然粗犷了点,但却是赤诚之心。

  (2)、大家用同样的方法,读后面的段落,看胡同还有那些文化内涵?

  明确:易于满足 冷眼旁观。

  易于满足在文中如何体现?文中有具体的生活验证吗?

  第八段语言有什么特点?让学生示范朗读。

  胡同的文化精义是什么?(忍 安分守己 逆来顺受)

  通过什么体现?找出文中最能体现这一文化精义的句子

  “ 穷忍着,富耐着,睡不着眯着”地道的北京口语结合自己的生活经验,谈这句话的精彩之处,随着改革开放的深入,胡同文化的现状如何?

  小结:胡同之中浓缩着北京人的心态,思想观念和精神状态,可谓是一种意蕴丰富的文化形式,汪先生通过胡同探讨展示了一种文化。

  三、讨论分析

  1、想想我们生活之中有那些文化形式?

  茶文化 酒文化 服饰文化 饮食文化

  2、文化究竟是什么?大家有没有思考过?

  A 、所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。

  --英 泰勒〈〈原始文化〉〉

  B、文化是一个错综是风俗习惯的结晶体,具有维持现状的倾向。

  --美 杜威

  C、人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和

  --现代汉语词典

  看来文化是一种无形的抽象概念,而他却以具体的形式存在于我们的生活周围,只要我们有一双善于观察发现文化的眼睛,汪先生就是一个成功的示例。文化伴随着人类社会的发展而不断发展变化,面对改革开放的今天,它的情况如何?一个熟悉北京文化的老北京,对这一历史的必然作何感想?万般感慨化作一句话,是什么?(再见吧,胡同!)

  汪先生对这一历史的必然既能正确的认识和接受,留恋,怀古,感伤之情对于他这个老北京是人之常情。豁达的态度和对文化现象的认识是难能可贵的。

  四、拓展延伸

  “一方水土养一方人”不同的地理和人文环境滋养了一代又一代的乡人,孕育着不同的地域文化。江南的小桥流水孕育了秀美的江南园林文化,请大家用汪先生审视文化的方法,考察一下我们陕西的文化或者你们当地的村落文化。文化存在与我们的生活之中,只要你有文化眼光。

  五、课后欣赏 《文化眼光》 冯骥才

  板书设计

  胡同文化

  封闭 安分守己 改革开放

  胡同→胡同文化→ 满足 忍 → 没落

  旁观 逆来顺受 衰败

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